بایگانی‌ها است - دانلود وآو
السلام علی الحسین

خرمشهر نماد پایداری ملت ایران است

دسته بندی: قرآن
3 views


به گزارش ایکنا از گیلان، سردار محمد عبدالله پور، فرمانده سپاه قدس استان گیلان امروز، ۳ خرداد در دیدار با والدین شهیدان «علی ثابت قدم» و «غلامرضا سالاری»، دو تن از شهدای گیلانی عملیات بیت المقدس، با بیان اینکه شهدا مایه افتخار کشور و نظام هستند، اظهار کرد: شهدا بر گردن ملت حق دارند.

وی فتح الفتوحات رزمندگان اسلام را با خواست و اراده الهی دانست و افزود: خدمت خالصانه به خانواده های شهدا را وظیفه خود می دانیم و به آن افتخار می کنیم.

نماد پایداری ملت ایران است - خرمشهر نماد پایداری ملت ایران است

فرمانده سپاه قدس گیلان، با بیان اینکه در راه دفاع از اسلام، انقلاب و نظام اسلامی باید رهرو واقعی شهیدان باشیم، خاطرنشان کرد: شهدا نماد ایثار، فداکاری، از خود گذشتگی، سلحشوری و مقاومت بودند و در مقابل زیاده خواهی دشمنان انقلاب ایستادگی کردند و به شهادت رسیدند.

عبدالله پور، خرمشهر را نماد پایداری ملت ایران دانست و یادآور شد: حماسه فتح خرمشهر ثمره خون شهدایی بود که در راه دفاع از مملکت و آرامش و امنیت ملت ریخته شد.

1527187582 362 خرمشهر نماد پایداری ملت ایران است - خرمشهر نماد پایداری ملت ایران است

وی با بیان اینکه شهدا به تاسی از مکتب عاشورا سینه های خود را سپر تیرهای دشمنان کردند، گفت: پیروی از ولایت فقیه محور وصیت نامه های شهداست لذا ما نیز با قدم گذاشتن در راه شهدا از فرامین مقام عظمای ولایت تبعیت می کنیم تا این کشور و نظام را به تعالی برسانیم.

فرمانده سپاه قدس گیلان، با اشاره به فرمایش مقام معظم رهبری مبنی بر اینکه خرمشهرهای جدید پیش رو داریم، خاطرنشان کرد: امروز جوانان این مرز و بوم همانند رزمندگان دوران دفاع مقدس می توانند با تکیه بر قدرت ایمان جبهه های مختلف را فتح کنند و حماسه بیافرینند.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

در تاریخ ایران هیچ جنگ‌و‌نبردی به اندازه دفاع‌مقدس، متأثر از واقعه عاشورا نبوده است

دسته بندی: قرآن
3 views


گروه فرهنگی – سید باقر تقوی عراقی گفت: در تاریخ ایران هیچ جنگ‌و‌نبردی به اندازه دفاع‌مقدس، متاثر از واقعه عاشورا نبوده است، زیرا فداکاری‌هایی در این دوران رخ داد که جز با تأسی از سیره سرور‌و‌سالار شهیدان، عملیاتی نمی‌شد. من به عنوان یک شاهد در پیشگاه خدا شهادت می‌دهم که بچه‌های رزمنده از هیچ تلاشی دریغ نکردند و هر فداکاری‌ای که لازم بود، انجام دادند.

تاریخ ایران هیچ جنگ‌و‌نبردی به اندازه دفاع‌مقدس، متأثر از واقعه عاشورا نبوده است - در تاریخ ایران هیچ جنگ‌و‌نبردی به اندازه دفاع‌مقدس، متأثر از واقعه عاشورا نبوده استبه گزارش ایکنا از استان مرکزی، به مناسبت فرارسیدن سوم خرداد‌ماه سالروز«فتح خرمشهر» به سراغ سید‌ باقر تقوی عراقی؛ یکی از فرماندهان و رزمندگان دوران دفاع مقدس و فرمانده سابق سپاه ناحیه اراک رفتیم و پیرامون مسائل کلی جنگ، مشکلات کشور در آن زمان، نحوه فتح خرمشهر و میزان اثرگذاری این پیروزی بر محاسبات آینده جنگ؛ با وی به گفت‌و‌گو نشستیم که در ادامه می‌خوانید.
سید‌ باقر تقوی گفت: در تابستان سال ۵۹ برژینسکی، مشاور امنیت ملی رئیس‌جمهور وقت آمریکا(کارتر) مصاحبه‌ای می‌کند و در آن بیان می‌کند ما برای ایران طرحی داریم که در نتیجه این طرح، ایران دیگر کمر راست نخواهد کرد. کمتر از دو‌ماه از انعکاس خبر، جنگی تمام‌عیار علیه ایران شروع می‌شود.
رزمنده سال‌های دفاع مقدس افزود: کشور ما به سه دلیل مورد توجه دشمن قرار داشت. اولا وجود ذخایر و منابع غنی در کشور ثانیا موقعیت جغرافیایی ایران از نظر جغرافیای نظامی که در کره زمین بی‌نظیر است و سوم اینکه انقلاب ما اهداف والا و بلندی را مطرح کرد، امام راحل بحث آزادی بشریت را مطرح فرمودند و استقلال و نجات بشریت از ظلم‌و‌ستم که عمده مشکلات بشر هم به خاطر همین مورد بوده است.
وی افزود: دشمن اعلام کرد ما برای ایران طرحی داریم که نظام ایران دیگر نخواهد توانست کمر راست کند و در تاریخ ۳۱ شهریور‌ماه سال ۵۹ به ما حمله کردند و اینجاست که نقش یک رهبر الهی در جامعه تجسم واقعی پیدا می‌کند. در دنیا می‌بینیم وقتی تجاوزی به بعضی از کشورها صورت می‌گیرد، اولین کسانی که اقدام به فرار می‌کنند؛ همان رهبران آن کشور هستند. سال ۶۹، صدام بعد از اینکه از جنگ با ایران فارغ شد و به کویت حمله کرد، اولین کسی که از کویت فرار کرد، پادشاه این کشور بود ولی امام(ره) ایستاد، مسئولین ایستادند و امام فرمود ما را از جنگ نترسانید که آن‌چنان به صدام و حزب بعث سیلی بزنیم که نتوانند از جا بلند شوند. همین سخنان بود که به ملت روحیه داد و صف عظیمی برای رویارویی با دشمن متجاوز ایجاد گردید و روحیه شجاعت و ایستادگی در ملت زنده شد.
فرمانده دوران جنگ ادامه داد: جنگ به معنای واقعی یک گنج بی‌پایان برای ملت ماست و تا الان هم هزاران کتاب در رابطه با این گنج با ارزش نوشته شده است. در زمان تجاوز صدام، پنج استان کشور یعنی استان‌های آذربایجان‌غربی، ایلام، خوزستان، کردستان و کرمانشاه اشغال شد. در اصل ۱۲۰۰ کیلومتر از مرز ما درگیر جنگ شد که یکی از عجایب دوران دفاع مقدس همین است که در یک جنگ نابرابر، این حجم از خاک کشور درگیر شد ولی پس از ۸ سال مقاومت، حتی یک‌وجب از خاک سرزمینمان را به بیگانه ندادیم. خرمشهر برای ایران یک بندر استراتژیک و تجاری محسوب می‌شد که البته برای صدام هم حائز اهمیت بود لذا یکی از اهداف صدام، تصرف خرمشهر بود.
تقوی با تشریح اوضاع بسیار بد نظامی کشور در سال ۵۹ و توطئه‌های دولت‌وقت در کاهش خدمت سربازی از ۲۴ ماه به ۱۲ ماه، ادامه داد: دستور دیگری که صادر شد و به پیکره ارتش ضربه وارد کرد این بود که نیروهای مختلف ارتش در اقصی‌نقاط کشور می‌توانند برای ادامه خدمت به شهر محل تولد منتقل شوند که این تصمیم هم نابجا و نابخردانه بود. از طرف دیگر سپاه پاسداران و بسیج هم روز‌های اول تشکیل خود را سپری می‌کردند و به هیچ‌وجه آمادگی رویارویی با دشمن را نداشتند. از همه مهم‌تر در روزهای ابتدایی جنگ، کشور درگیر خیانت‌های بنی‌صدر بود. بنی‌صدر رویکرد غلطی را در پیش گرفته بود و آن رویکرد این بود «زمین بدهیم و زمان بگیریم» که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به عنوان نماینده امام در شورای عالی دفاع در مقابل این طرح ایستادگی کرد.
وی ادامه داد: دشمن بعثی از چند محور به خرمشهر حمله کرد که بچه‌های رزمنده ۳۴ روز با دست خالی از این شهر دفاع کردند و علی‌رغم فقدان تجهیزات مقابله با تانک و نفربر، افرادی مانند شهید بهنام محمدی و شهید حسین فهمیده جلوه‌های ایثار و جوانمردی را به نمایش گذاشتند. زمانی که شهید فهمیده آن کار بزرگ را انجام داد، عده‌ای از این اقدام ابراز نارضایتی کردند ولی یک انسان عاشق حاضر است برای نیل به اهداف الهی خود، اینگونه ازخودگذشتگی کند.
فرمانده سابق سپاه ناحیه اراک گفت: کل نیروهای ما در خرمشهر شامل: تکاوران نیروی دریایی به فرماندهی هوشنگ صمدی، نیروهای دژ خرمشهر به فرماندهی علی قمری، تعدادی از دانشجویان دانشگاه نظامی امام علی(ع) به فرماندهی شهید حسن سعدی و تعدادی هم از نیروهای سپاه خرمشهر به فرماندهی شهید محمد جهان‌آرا بودند. مجموع این نیروها به نظر نمی‌رسد که از ۳۰۰ نفر بیشتر بوده باشند. البته نیروهای مردمی هم به نیروهای نظامی کمک‌های فراوانی کردند. ولی همین مجموعه بود که ۳۴ روز دشمن را پشت دروازه‌های خرمشهر نگه داشت که اگر بنی‌صدر به بچه‌ها تجهیزاتی از جمله آر‌پی‌جی رسانده بود، شاید از سقوط خرمشهر جلوگیری شده بود. با وجود همه فداکاری‌ها متاسفانه در ۴ آبان ماه ۵۹، خرمشهر سقوط کرد.908215 545 - در تاریخ ایران هیچ جنگ‌و‌نبردی به اندازه دفاع‌مقدس، متأثر از واقعه عاشورا نبوده استتقوی افزود: زمانی که خبر سقوط خرمشهر به تهران مخابره شد مرحوم حاج احمد‌آقا گفتند: ما می‌ترسیدیم این خبر را به امام ابلاغ کنیم چرا که ایشان در سال ۵۸ جراحی قلب انجام داده بودند و نگران بودیم مشکلی پیش بیاید، در نهایت بنا شد آقای توسلی امام را مطلع کند. آقای توسلی نقل می‌کند: هنگام ورود به اتاق، حضرت امام در حال شروع نماز بودند که وقتی من خبر را دادم ایشان فرمود: جنگ است یک روز آن‌ها می‌گیرند و روز دیگر ما پس می‌گیریم و با خون‌سردی مثال‌زدنی با این موضوع برخورد کردند.
رزمنده سال‌های جنگ تصریح کرد: پس از سقوط خرمشهر، صدام در خرمشهر حاضر شد، خبرنگاران را جمع کرد، با غرور صحبت هایی کرد و در نهایت اعلام کرد ادامه صحبت‌هایم را فردا در اهواز ارائه می‌کنم و این حاکی از اطمینان او از پیشروی و پیروزی بود. بعدا هم تا ۱۲ کیلومتری اهواز پیش آمدند ولی یک سال در آنجا ماندند و برگشتند.
وی ادامه داد: از تاریخ سقوط خرمشهر تا ۳۰ خرداد‌ماه سال ۶۰، دوران بسیار سختی را گذراندیم. از زمانی که بنی‌صدر از ریاست‌جمهوری عزل شد، امام(ره) شخصا فرماندهی جنگ را بر عهده گرفتند و حماسه ملت وارد مرحله جدیدی شد و وحدتی مثال‌زدنی در میان همه نیروها ایجاد شد که تحت فرماندهی «قرارگاه کربلا» که مشترکاً بین سپاه و ارتش فعالیت می‌کرد، پیروزی‌ها آغاز گردید.
فرمانده سابق سپاه اراک گفت: رزمندگان و فرماندهان در تاریخ دهم اردیبهشت‌ماه ۶۱ عملیات الی بیت‌المقدس را آغاز کردند. عملیات بیت‌المقدس در زمانی آغاز شد که به نوعی اوج گرمای هوا در خوزستان بود و بچه‌ها بعضا در گرمای ۵۰ درجه با دشمن روبرو می‌شدند و این موضوع جز با عشق و فداکاری امکان‌پذیر نیست چرا که شهید حاج عباس نجفی می‌گفت: من با چشم خود می‌دیدم که نیروهای عراقی از شدت گرما و تشنگی دست به خود‌کشی می‌زدند، در چنین شرایطی رزمنده‌های ما آن فتح‌الفتوح را انجام دادند.
سید‌ باقر تقوی افزود: من به عنوان یک شاهد در پیشگاه خدا شهادت می‌دهم که بچه‌های رزمنده از هیچ تلاشی دریغ نکردند و هر فداکاری‌ای که لازم بود، انجام دادند. در تاریخ ایران هیچ جنگ و نبردی به اندازه دفاع مقدس، متاثر از واقعه عاشورا نبوده است. زیرا فداکاری‌هایی در این دوران رخ داد که جز با تاسی از سیره سرور‌و‌سالار شهیدان، عملیاتی نمی‌شد.
تقوی با یادآوری امداد‌های غیبی الهی در دوران دفاع مقدس گفت: زمانی که رزمنده‌ها به پشت دروازه‌های خرمشهر رسیدند با موانع مختلفی روبرو شدند که کار را دشوار می‌کرد، از طرف دیگر ۲۰ هزار سرباز بعثی در خرمشهر مستقر شده بود ضمن اینکه بچه‌ها ۲۱ روز در آن گرمای طاقت‌فرسا جنگیده بودند و عملا توانی برای ادامه کار وجود نداشت و همین مسائل و عوامل بسیار دیگر، سبب تردیدِ فرماندهان برای حمله و آزادسازی خرمشهر شده بود که در این مرحله به پیشنهاد یکی از فرماندهان، موضوع با امام راحل در میان گذاشته می‌شود که امام(ره) با توکل بر خدا دستور حمله را صادر می‌فرمایند.
وی تصریح کرد: یکی از امداد‌های الهی این بود که با وجود اینکه رزمنده‌ها با دو لشکر ناقص به خط دشمن حمله‌ور شدند ولی با عنایت پروردگار پیروزی حاصل گردید و تعداد نوزده هزار‌و‌پانصد نیروی بعثی به دست بچه‌ها اسیر شدند. این فرمایش حضرت امام مبنی بر اینکه«خرمشهر را خدا آزاد کرد» حقیقتا جمله‌ای الهی بود. ما شاهد بودیم که با محاسبات نظامی امکان فتح خرمشهر وجود نداشت یعنی به معنای واقعی کلمه این شهر را خدا آزاد کرد.
رزمنده سال‌های دفاع مقدس اضافه کرد: همین تجربه فتح خرمشهر بود که به کمک مردم سوریه و عراق آمد و سبب شد دشمن داعشی عقب رانده شود. ۸۵ درصد از خاک سوریه در تصرف داعش بود، ۴۹ درصد از خاک عراق را هم داعش اشغال کرده بود، ولی سردار پر‌افتخار اسلام حاج قاسم سلیمانی با استفاده از تجربیات خود در ۸ سال دفاع مقدس به یاری محور مقاومت شتافت و توانست دشمن را عقب براند و خط مقدم خودمان را از شهرهای سنندج و ایلام و حتی همدان انتقال دادیم به کنار دروازه‌های اسرائیل و امروز ما پشت دروازه‌های اسرائیل هستیم و با کمک نیروهای حزب‌الله لبنان و دیگر نیروهای محور مقاومت در عراق و سوریه به اهداف خود خواهیم رسید.
سید باقر تقوی گفت: فتح خرمشهر به معنای واقعی کلمه نقطه عطفی در تاریخ جنگ بود و سبب یک تحول عظیمی در کشور شد و یک شور و نشاط مضاعفی در میان رزمنده‌ها ایجاد کرد که توانستیم عملیات کربلای‌پنج را در شلمچه به انجام برسانیم. یکی از موضوعات مهم این است که چرا پس از فتح خرمشهر جنگ را ادامه دادیم؟ برای این موضوع ده دلیل داریم، یکی از دلایل این است که پس از این فتح، ماشین جنگ صدام خاموش نشده بود و بخش‌های زیادی از کشور همچنان در اختیار دشمن بود. ماشین جنگ دشمن در شلمچه و در عملیات کربلای‌پنج در سال ۶۵ از کار افتاد و در آنجا بود که نفس دشمن بعثی گرفته شد. نکته مهم این است که اگر فتح خرمشهر نبود، پیروزی‌های بعدی مثل عملیات کربلای‌پنج هم نبود.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

علی نژاد: بلغارستان مهیای میزبانی مسابقات جهانی "تای‌چی" است

دسته بندی: ورزشی
3 views


به گزارش خبرگزاری تسنیم و به نقل از روابط عمومی فدراسیون ووشو، مهدی علی نژاد که برای بازدید از امکانات مسابقات جهانی تای‌چی در  شهر بورگاس بلغارستان حضور یافته است، اظهار داشت: همراه با “بایرن جیکوبس”، مدیر برگزاری رویدادهای فدراسیون جهانی ووشو و “استفان کولف”، رئیس فدراسیون ووشوی بلغارستان و تیم همراه از سالن محل برگزاری مسابقات و امکانات بازدید کرده و نکات لازم را برای بهود شرایط در جلسه‌ای ۲ ساعته به آنها یاد آور شدیم.

وی افزود: سالن برگزاری مسابقات باید دارای امکانات مناسبی چون سالن تمرین، اتاق پزشکی، داوران و جایگاه ویژه خبرنگاران باشد که این امکانات در محل برگزاری مسابقات جهانی‌تای چی، موجود است.

عضو هیئت رئیسه فدراسیون جهانی ووشو ادامه داد: هتل «میراژ» برای اسکان داوران و اعضای هیئت رئیسه فدراسیون جهانی در نظر گرفته شده و تیم‌ها نیز در هتل «فیستا» مستقر می‌شوند.

علی نژاد با اشاره به اینکه بلغارستان از میزبانی دوره گذشته رقابت‌های جوانان جهان تجارب ارزشمندی کسب کرده است، توضیح داد: در مسابقات جهانی جوانان حدود هشت هتل برای تیم‌ها در نظر گرفته شده بود و کار خدمات رسانی را مشکل کرده بود که این وضعیت در رقابت‌های جهانی تای‌چی وجود نخواهد داشت.

رئیس کمیته هماهنگی  مسابقات جهانی تای چی در پایان گفت: پیش بینی می‌کنم که این دوره از رقابت‌ها با شرایط مناسبی به میزبانی بلغارستان بزگرار شود.

سومین دوره رقابت‌های جهانی تای‌چی طی روزهای پنچ تا دهم مهرماه به میزبانی بلغارستان و در شهر بورگاس برگزار می‌شود.

انتهای پیام/

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

هنر قرآنی در کشور ما به درستی درک نشده است

دسته بندی: قرآن
3 views


قرآنی در کشور ما به درستی درک نشده است - هنر قرآنی در کشور ما به درستی درک نشده است

عبدالرضا چاره‌ای، عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد و هنرمند گرافیست در گفت‌وگو با خبرنگار ایکنا درباره ظرفیت‌های هنر برای پرداخت‌های قرآنی اظهار کرد: خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد. با توجه به این تعریف چه ابزاری بهتر از هنر تا بتوان به واسطه آن زیبایی خداوند را به تصویر کشید، اما متاسفانه در جامعه هنری ما آن گونه که باید به هنر قرآنی ارزش و بها نداد‌یم و تنها در اتفاقاتی چون نمایشگاه قرآن شاهد برگزاری این شکل از هنر هستیم.

وی افزود: اگر بخواهیم هنر قرآنی را تنها محدود به چنین نمایشگاه‌هایی کنیم، در حقیقت این معنای وسیع را شکلی نمایشگاهی داده‌ایم. این اتفاق باعث خواهد شد روز به روز این شکل از هنر در کشور ما کم رنگ‌تر شود، البته خوشبختانه با حمایت‌های سازمان قرآن و عترت وزارت ارشاد اتقاقات خوبی در چند سال اخیر رخ داده که امیدوارم منجر به نتایح بسیاری خوبی شود.

این هنرمند قرآنی ادامه داد: تاثیرگذاری هنر قرآنی اتفاقی نیست که بتوان آن را به صورت خیلی سریع در جامعه مشاهده کرد، برای همین اگر قرار است حمایتی از این شکل از هنر صورت گیرد، باید تداوم داشته باشد. این نکته را بیان کردم تا بگویم هنر قرآنی با چند سال حمایت، به بار نمی‌نشیند، پس با صبر و حوصله باید در انتظار بمانیم تا هنر قرآنی به مرور راه و جایگاه خود را پیدا کند.

چاره‌ای با بیان این‌که هنرمند قرآنی شدن راهی دشوار است که با چند کار به قرآنی کردن حاصل نمی‌شود، گفت: شاید عده‌ای تصور کنند، هنرمند قرآنی کسی است که در نمایشگاه قرآن کار قرآنی می‌کند. این تصور تنها ظاهر ماجرا است، زیرا هنرمند قرآنی باید در باطن به قرآن وفادار بوده تا هنرش نیز از آن تاثیر بگیرد.

وی در ادامه اظهار کرد: متاسفم که این را می‌گویم، اما امروز هنر قرآنی برای عده‌ای محلی برای رسیدن به فرصت‌های مادی شده است، برای همین هم آن گونه که باید در هنر موضوعات قرآنی نمود ندارد، و الا اگر قرار بود همه هنرمندانی که کار قرآنی می‌کنند با باورشان اثر خلق کنند ما وضعیت بسیار بهتری را در هنر شاهد بودیم.

این هنرمند در پایان این گفت‌وگو تاکید کرد: من هیچ‌گاه سعی نکرده‌ام از هنر به عنوان ابزاری برای رسیدن به منفعت مالی سود برم، البته از این کار درآمد اقتصادی نیز دارم، اما کارم را با نیت سود مالی خلق نمی‌کنم، حتی آثاری که به من سفارش داده می‌شود.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است/ تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب

دسته بندی: قرآن
3 views


مهم‌ترین فایده تبلیغ است تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب - خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است/ تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب

به گزارش خبرنگار ایکنا؛ کارگاه «روش‌ها و فنون تبلیغ با بهره‌گیری از کلام الله مجید» در جریان برگزاری بیست‌و‌ششمین دوره نمایشگاه بین‌المللی قرآن، با سخنرانی سرور شاکری از اساتید دانشگاه و با حضور جمعی از علاقه‌مندان به تبلیغ، در غرفه جهاد دانشگاهی برگزار شد.
وی در ابتدای سخنان خود با طرح اهداف تبلیغ بیان کرد: تبلیغ از اهمیت بالایی برخوردار است و هنگامی که به اهداف تبلیغ برخورد می‌کنیم، می‌بینیم که چقدر کار مبلغ مهم است و باید وارد آن شویم، چون تا مطلبی برای عرضه نداشته باشیم، متقاضی نیز نخواهیم داشت و باید عرضه درست باشد تا متقاضی نیز در زمینه‌های علمی و معنوی اقناع شود.
شاکری تصریح کرد: کار شما تبلیغ است و رفتار و گفتار شما جایگاه بالایی دارد، لذا باید بدانید که کسی به شما به عنوان مبلغ نگاه می‌کند و در کتاب قرآن و تبلیغ مبلغ شناسانده شده است و وظایف را نیز متذکر شده است، حتی نوع نگاه و … را نیز آورده است و می‌گوید غیر از این مسیر نمی‌توانید بروید، لذا یک مبلغ باید سطح اطلاعاتش بالا باشد و چنان نیست که به صرف خواندن دو مقاله و … تبلیغ صورت گیرد.
وی در ادامه افزود: باید شعور مخاطب در نظر گرفته شود، کسی که می‌خواهد تفسیر را بیاموزد، باید اینقدر به او خوراک معنوی بدهید که نیازمند شود و خود را تشنه مطالب شما بداند، اگر فقط بخواهیم یک تبلیغی را انجام دهیم و فلان درس را توضیح دهیم، تاثیری نخواهد داشت.
شاکری تصریح کرد: در امر تبلیغ یک آداب و یک ابزار تبلیغ را داریم، اولین ابزار تبلیغ برای مبلغ، بیان است، یک بیان خوب و قوی که باید مبلغ بداند که از صدای خود چگونه استفاده کند، نگاه به مخاطب نیز مهم است و مبلغ باید هنر داشته باشد که او را در فضای صحبت وارد کند و باید روی بیان کار کرد، لذا این شاخصه به شما می‌گوید که شما این توانایی را دارید یا خیر.

1527060822 990 خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب - خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است/ تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب
وی در ادامه بیان کرد: بحث دیگری که در تبلیغ مهم است، این که می‌بینیم تبلیغ از اهداف مشخص شده در قرآن است. مگر نه این‌که باید قرآن را سرلوحه قرار دهیم و پیامبر(ص) نیز طبق آیه شریفه فرمود که خداوندا این قوم من قرآن را مهجور قرار دادند، در نتیجه وظیفه مبلغ زنده کردن معنوی جامعه است، همچنین طبق آیات دیگر قرآن مبلغ وظیفه دارد که مردم را از تبعیت از طاغوت پرهیز دهد و او را زنده کند.
شاکری تصریح کرد: دومین ابزار در تبلیغ، قلم قوی است، اگر به یک مبلغ بگویید که برای بنده نیم صفحه در مورد مطلبی که می‌خواهید توضیح دهید بنویسید و نتواند این کار را انجام دهد، ضعف او است. یک مبلغ باید خوش‌خط، خوش‌سخن، خوش‌ظاهر و خوش برخورد باشد که در کنارهم همان نکات مثبت هستند که به یک تبلیغ خوب می‌انجامد.

1527060822 603 خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب - خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است/ تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب
وی در ادامه بیان کرد: مبلغ باید در ابتدا جایگاه خودش را نیز بداند، در هر حال پاداش اصلی که می‌خواهیم از تبلیغ به دست آوریم، این است که طبق آیه قرآن که فرمود هر کس یک نفر را زنده کند، گویی که تمام مردم را زنده کرده است، زنده کردن مردم است، این‌که مخاطب به شما بگوید که انگیزه‌های من در زندگی به انگیزه‌های الهی تبدیل شده، طبیعتا نسل این فرد نیز انسان‌های خوبی خواهند شد و از این برکت برای مبلغ نیز سهمی خواهد بود. همچنین باید توجه داشت که تا زمانی که کار تبلیغ را برای موقعیت، عنوان و شهرتش انجام بدهید، هرگز به نتیجه نمی‌رسد و با این هدف نیز به دنبال آن نروید، بلکه زمانی که تبلیغ از نیت الهی شما ریشه گرفته باشد، دنبال آن بروید، چون پاداش این کار نزد خداوند است.
شاکری تصریح کرد: با کار تبلیغ خودتان متصل به وحی الهی می‌شوید، به این معنا که درست است که به ما وحی نمی‌شود، اما می‌توانیم وحی را به دیگران منتقل کنیم، لذا متصل به وحی می‌شویم، یک شاخصه بسیار مهم در بحث تبلیغ، خودسازی است و مبلغ باید خودسازی کند، مگر می‌شود کسی در وجود خودش اشکال وجود داشته باشد و بعد خودش را به عنوان مبلغ معرفی کند؟ در رفتار نیز باید اینها نمود داشته باشد و نباید کار به جایی برسد که به ما بگویند چرا چیزهایی را می‌گویید که به آن عمل نمی‌کنید؟ در نتیجه اولین فایده تبلیغ برای یک مبلغ خودسازی است.

1527060823 706 خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب - خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است/ تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب
وی در ادامه افزود: یک مبلغ در حرف خود باید مستدل صحبت کند. نمی‌شود که روی نظرات شخصی خودمان حرف بزنیم و نمی‌شود از فلان سخنران که مطالبش برای من جذابیت ندارد، بر اساس آن به مخاطب خودم محتوا را القا کنم، لذا مهم است که حرف مستدل باشد و راه استدلال را در درس عقاید توضیح داده‌ایم که باید از هر راهی با برهان وارد شد.
شاکری تصریح کرد: استدلال نیز باید قوی باشد و استدلال ضعیف نیز با مطالعه و تحقیق قوی می‌شود. فلان مطلب اگر به خوبی برای مبلغ تبیین نشود، نباید برای مخاطب بیان شود و اگر مخاطب خودش تهی باشد، چیزی برای انتقال به مخاطب ندارد.
وی در ادامه افزود: حرف‌های یک مبلغ باید سنجیده و متمرکز باشد، نه این که اصطلاحا از این شاخه به آن شاخه برود. بهتر است که حساب شده حرف بزنیم. توصیه‌ای که دارم این است که حتما برای خودتان طرح درس داشته باشید، هر مطلب و موضوعی که می‌خواهید پیرامون آن صحبت کنید، برای آن طرح بحث داشته باشید. برای مثال وقتی می‌خواهید یک داروی تلخ به مریض بدهید یک اسانس شیرین به آن می‌زنید، حال ممکن است واقعیت تلخ باشد و شما نیز بخواهید آن را در کلاس خود مطرح کنید که در اینجا باید یک طرح متناسبی را ارائه کنید که مسئله بهتر قابل فهم شد.
شاکری بیان کرد: لذا بیشتر دنبال راه‌های رغبت‌‌انگیز باشید، چیزی که میل را در مخاطب ایجاد می‌کند و مطالب باید جامع و متنوع باشد، به این معنا که اگر از امروز قرار است تفسیر قرآن بگویید، باید مطالبتان به صورت دقیق گفته شود، اما قرار نیست که مطالب کلیشه‌ای و خشک باشد، بلکه باید مخاطب‌سنجی شود و در هر حال باید بدانید که آیا از این مطلب عمل بیرون می‌آید یا می‌خواهد به صورت تئوری باشد؟ ضمن اینکه تعداد منابعی که مطالعه می‌کنید نیز باید قابل توجه باشد. اگر برای یک جلسه به اندازه دو ساعت مفید مطالعه نداشته باشید، روزی باید حساب پس دهید، لذا مطلبی که می‌گویید باید طرح بحث داشته و جامع و متنوع باشد.
وی در ادامه با اشاره به صفات یک مبلغ خوب بیان کرد: یک مبلغ خوب باید آگاهی داشته باشد و باید خیلی از چیزهایی که می‌شنود را در نظر داشته باشد و باید بداند که مورد سؤال قرار می‌گیرد. خوب نیست که مبلغ بگوید مسئله‌ای را بلد نیستم، یک مبلغ باید با مطالعه کار خود را پیش ببرد، همچنین باید به اقتصاد و سیاست و … نیز اشراف داشته باشد و بداند که اوضاع کشور در چه حالی است که مجموع اینها را آگاهی می‌گویند. لذا مبلغ نباید فقط آگاهی مذهبی داشته باشد، بلکه این حد از آگاهی حداقل کار است و باید در زمینه‌های دیگر نیز اطلاعات کافی داشته باشد.
شاکری تصریح کرد: یکی دیگر از ویژگی‌های مبلغ، ایمان به هدفش است، اگر یک مبلغ به کاری که انجام می‌دهد، اعتقاد نداشته باشد و فقط کلاس‌های خود را داشته باشد و فقط بخواهد که ظاهر کار را مورد توجه قرار دهد، موفق نخواهد شد، بلکه باید در جهت ارشاد بکوشد. مبلغ باید به دور از حب و بغض کار خود را انجام دهد، باید به قدری مبلغ سعه صدر داشته باشد که اگر هم با کسی مشکلی دارد، انصاف را در بحث علمی رعایت کند، چون این فرد در هدف خودش ایمان دارد. یکی دیگر از پارامترها این است که دارای استقامت باشد، به این دلیل که گاهی لازم است که مبلغ حرکتش در یک مسیری باشد که این مسیر، مسیر عادی نیست، همه در یک مسیری می‌روند، شما بنا است که درسی را تدریس کنید و وقتی وارد کلاس می‌شوید، ممکن است ببینید که این افراد حجاب خوبی ندارند و شما قرار است که دروس معارفی را تدریس کنید، اولین چیزی که مبلغ باید در خود تقویت کند، سعه صدر است، یعنی هر چقدر این رفتار را می‌بینید به این فکر کنید که باید مخاطبان شما اصلاح شوند. اینها باعث می‌شود که استقامت بیشتر شود نه این که روز اول بگویید این افراد فرضا حجاب درستی ندارند و …، بلکه باید با استقامت کار را پیش ببرد و به هدف خود که هدایت است توجه داشته باشد.

1527060823 832 خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب - خودسازی مهم‌ترین فایده تبلیغ است/ تقریر شاخصه‌های مبلغ خوب
وی در ادامه افزود: یکی از ابزارهای خوب که در اختیار مبلغ است تشویق است، به جای این که از تهدید استفاده کنیم باید از وعده‌های الهی استفاده کنیم، وعده خبر خوش و وعید خبر ناخوش است و بهتر است که از خبرهای خوش استفاده کنیم که ملاک موفقیت ما هستند. یک مبلغ چون خودش الگو است، باید نماد علم و عمل باشد، اگر این اتفاق بیفتد یعنی ایمان به هدف نداریم، لذا یک مبلغ باید عامل و عالم باشد و این موارد مستندات قرآنی زیادی نیز دارد. یکی از ویژگی‌های مبلغ این است که با نرم‌خویی برخورد کند. این که دلسوز و مهربان باشد، ضمن این که تا بشاشیت در چهره مبلغ نباشد، نمی‌تواند کسی را جذب کند که باید در این زمینه نیز تمرین‌هایی انجام دهید.
شاکری در ادامه به بحث شیوه‌های تبلیغ پرداخت و تصریح کرد: پیشنهاد بنده این است که یکبار به صورت عمیق و خیلی حساب شده خطبه فدکیه را مطالعه کنید که درس زندگی است، شرح خطبه فدکیه را قبلا داشته‌ام و امیدوارم فرصتی فراهم شود تا مجددا این برنامه را داشته باشیم، خطبه فدکیه به یک خانم یاد می‌دهد که یک مادر، هسر و فعال اجتماعی باشد و کنار اینها هم مبلغ خوبی باشد، لذا تقاضا می‌کنم که به این خطبه توجه داشته باشید.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

تربیت دانشجو – معلم همانند نهضت سوادآموزی در عرصه قرآنی است

دسته بندی: قرآن
3 views


گروه سیاسی ــ رئیس فراکسیون قرآن، عترت و نماز مجلس شورای اسلامی، امشب، یکم خردادماه با حضور در غرفه جهاد دانشگاهی در نمایشگاه بین‌المللی قرآن، در جریان فعالیت‌های بخش‌های مختلف آن قرار گرفت.

دانشجو – معلم همانند نهضت سوادآموزی در عرصه قرآنی است - تربیت دانشجو – معلم همانند نهضت سوادآموزی در عرصه قرآنی است

به گزارش ایکنا، کانون خبرنگاران نبأ، اولین بخش در غرفه جهاد دانشگاهی بود که حجت‌الاسلام والمسلمین پژمانفر، رئیس فراکسیون قرآن، عترت و نماز مجلس شورای اسلامی، در جریان فعالیت آن قرار گرفت.
در این بخش مطرح شد که کانون خبرنگاران نبأ، محل آموزش خبرنگار قرآنی است که برخی از آنان در ایکنا به فعالیت خود ادامه خواهند داد و برخی نیز جذب رسانه‌های دیگر خواهند شد. همچنین نشست‌های تخصصی و ظهر دلنشین نیز از سوی این مجموعه برگزار می‌شود و در هر ترم نیز حدود ۵۰ خبرنگار قرآنی تربیت خواهند شد.
مرکز رشد واحدهای فناور هنرهای قرآنی، دومین بخش از این غرفه بود که پژمانفر به آن سرکشی کرد. وی در اینجا اظهار کرد: ساختن شخصیت‌هایی که بسیار به درد جامعه می‌خورند نباید قطع شود؛ به عنوان مثال شخصیت‌های شکرستان، وقتی در جامعه جا افتادند، فعالیت آنها قطع شد.
رئیس فراکسیون قرآن، عترت و نماز مجلس شورای اسلامی همچنین در «هسته گردشگری سلام تراول» بر لزوم همکاری سازمان میراث فرهنگی با بخش گردشگری حلال مرکز رشد واحدهای فناور هنرهای قرآنی تأکید کرد.
پژمانفر گفت: سازمان میراث فرهنگی در حال تبدیل شدن به یک وزارتخانه است. دلیل این مسئله این است که ظرفیت‌های گردشگری ما توان غیرنفتی شدن اقتصاد کشور را دارد. گردشگری سلامت نیز یکی از مهم‌ترین این ابزارهاست.
منتخب مردم مشهد و کلات در مجلس یادآور شد: از توریست آلمانی شنیده شده که گفته است بنده مایل هستم در ساحلی شنا کنم که زن و مرد از هم جدا باشند. از سوی دیگر باید اشاره کنم که مشتریان غذای حلال فقط مسلمانان نیستند بلکه بالغ بر ۵۰ درصد مشتریان این صنعت را غیرمسلمانان تشکیل می‌دهند. بنابراین دنیا دوست دارد از دستاوردهای ما استفاده کند، فقط ما باید محکم در این راه بایستیم.
پژمانفر بعد از این بخش، در مرکز تولیدات چندرسانه‌ای قرآن کریم(مبین) حضور پیدا کرد و در جریان تولید محتوا در این بخش نیز قرار گرفت.
مرکز مشاوره سبک زندگی اسلامی، که با همکاری روانشناسان مقید و متعهد و معتقد به مبانی قرآن، مشاوره رایگان به افرادی که به این آموزش‌ها نیاز دارند، ارائه می‌دهد، بخش دیگری بود که پژمانفر در جریان فعالیت آن قرار گفت.
رئیس فراکسیون قرآن، عترت و نماز مجلس شورای اسلامی، در بازدید از مرکز آموزش‌ تخصصی علوم و فنون قرآنی، بر لزوم گسترش اقداماتی همانند طب سنتی، دوره تربیت مربی قرآن کریم، آموزش قرآن ویژه مداحان، دوره تربیت مبلغین و ….. که در این مرکز انجام می‌شود تأکید کرد.
مرکز مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن کریم، آخرین بخش از غرفه جهاد دانشگاهی بود که پژمانفر در جریان فعالیت آن قرار گرفت. این بخش دارای سه گروه شامل قرآن و تربیت، قرآن و سلامت و قرآن و مسائل اجتماعی است. پژمانفر در این بخش از زحمات صورت گرفته برای انتشار مجله پژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم و برگزاری همایش «قرآن و سلامت» تقدیر کرد.
رئیس فراکسیون قرآن، عترت و نماز مجلس شورای اسلامی، ضمن آشنایی با طرح دانشجو – ‌معلم قرآن کریم و تربیت حدود ۱۰۰۰ نفر در این مرکز اظهار کرد: فعالیت شما همانند نهضت سوادآموزی در عرصه قرآنی است و اگر حتی یک نفر را هم آموزش دهید، ثواب بسیاری برای شما به دنبال دارد و امیدوارم همیشه موفق باشید.
یادآور می‌شود، بیست وششمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن تا ۱۴ خردادماه در مصلای امام خمینی(ره) برقرار است. غرفه خبرگزاری ایکنا در شبستان اصلی، بخش رسم آیینگی(پاویون رسانه‌ها) قرار دارد.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

بنیاد دین بر عدالت و عقلانیت است/ تقدم اخلاق بر دین

دسته بندی: قرآن
6 views


دین بر عدالت و عقلانیت است تقدم اخلاق بر دین - بنیاد دین بر عدالت و عقلانیت است/ تقدم اخلاق بر دین

حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالرحیم سلیمانی، عضو هیئت علمی دانشگاه مفید در گفت وگو با ایکنا؛ با اشاره به دو واژه عدل و عقل با بیان اینکه این دو ارتباط مفهومی ندارند گفت: ولی نوعی تساوی میان عقلانیت و عدالت در دین وجود دارد؛ یعنی اگر دین عقلانی باشد عادلانه هم هست و اگر عادلانه باشد عقلانی هم هست.

سلیمانی بیان کرد: برای بنده قابل تصور نیست که کسی دیندار باشد ولی به عدالت و عقلانیت باور نداشته باشد؛ دین برنامه‌ای برای رستگاری انسان است لذا چگونه ممکن است فردی مقید به دینی باشد ولی آن را عادلانه  نداند.

عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه دانشگاه مفید با بیان اینکه همه انسان‌ها حتی سفها نیز درجه‌‍ای از حکمت دارند اظهار کرد: کسی  که اشعری مسلک است و یا اشعری شیعه نماست معتقدند که ما با عقل خود نمی‌توانیم بفهمیم که چه کاری خوب و یا بد است و یا اینکه عدالت خوب و ظلم بد است زیرا اینها معتقدند که این مفاهیم چون خدا گفته خوب و یا بد هستند.

وی ادامه داد: در اینجا این سؤال مطرح می‌شود که اگر کافری  بخواهد دیندار و مسلمان شود طبق این تفسیر، از کجا تشخیص خواهد داد که از میان متون مقدس ادیان، کدام یک سخن خداست؛ بنابر این ملاک سنجش این متون، باید تعیین شود.

سلیمانی با بیان اینکه اخلاق، بر دین مقدم است بیان کرد: در متون یهودیان آمده است که در یکی از جنگ ها، موسی(ع) دستور داده تا هزاران زن را بکشند و فرزندان پسرشان را هم بکشند که این مسئله با هیچ عقلانیت و اخلاقی قابل توجیه نیست؛ بنابر این جزء محرفات این متن است.

وی با اشاره به آیه ۲۸ سوره اعراف عنوان کرد: مشرکان وقتی به کارهای زشتی را می‌آوردند و پیامبر از آنان بازخواست می‌کرد که چرا انجام دادید دو دلیل می‌آوردند اول اینکه در دین آباء و اجدادی ما بوده و دیگر اینکه خدا به ما این دستور داده است؛ سؤال این است که آیا خدا به کاری که ما جلوتر زشتی آن را تشخیص داده‌ایم دستور می‌دهد؛ قرآن فرموده خدا به کار زشت دستور نمی‌دهد، بنابراین ضوابط اخلاقی جلوتر از دستورات دینی است.

استاد دانشگاه مفید عنوان کرد: طبق این آیه خرد انسان جلوتر از اینکه وحی بیاید زشتی اعمال را تشخیص می‌دهد؛ این آیه در ادامه فرموده که خدا به عدل و احسان امر می‌کند یعنی قبل از اینکه دین هم بیاید شما مصادیق عقل و عدل را می‌دانید؛ مرحوم مطهری در ذیل این آیه گفته که فحشاء و عفاف واقعیات عینی هستند و با امر خدا، فحشاء، عفاف و عفاف نیز فحشاء نمی‌‌شود و این برای عقل آدمی واضح است.

سلیمانی عنوان کرد: اگر همه ملاک‌های پذیرش شده اخلاقی انسان در متنی مقدس زیر سؤال رود چه دلیلی برای پذیرش آن متن و دین آن وجود خواهد داشت؟ یا حداقل نمره منفی به  دینی که متنش این گونه باشد نخواهد بود؟ بنابراین بنیان دین بر عقل و عدل است.

این استاد دانشگاه با اشاره به وجود عالم تکوین و تشریع بیان کرد: این سؤال مطرح است که آیا خداوند در عالم تکوین هر کاری انجام دهد عدل است یا در چارچوب عدل عمل می‌کند؟ در این مقوله برخی مانند  مرحوم مطهری قائل به این دو قسم شده است و برخی عالم حسابرسی را هم اضافه کرده است؛ ایشان در این مسئله معتقد است که خداوند کارهایش را بر مبنای عدل انجام می‌دهد.

سلیمانی با طرح این سؤال که آیا اصول اخلاقی جاودانه یعنی همه جایی و همه وقتی هستند؟ افزود: از دیدگاه شهید مطهری اصول اخلاقی اعتبار جاودانه دارند زیرا بخش بزرگی از اسلام، مباحث اخلاقی است و اگر این اصول منسوخ شود بخش اعظمی از تعلیمات اسلامی منسوخ خواهد شد مثلا اینکه فرمود «لقد کان لکم فی رسول الله» در این صورت اگر اخلاق جاودانه نباشد الگوبودن پیامبر(ص) هم جاودانه نخواهد بود.

عضو هیئت علمی دانشگاه مفید با اشاره به اعلامیه جهانی حقوق بشر تصریح کرد: اگر انسان مدرن مدعی است که می‌تواند نظام و اعلامیه‌ای جهانی درست کند که برای دوره نوسنگی خوب است برعکس آن هم درست است؛ یعنی اسلام هم می‌تواند تعالیمی ارائه دهد که برای همه دوره‌ها قابل استفاده است.

سلیمانی با اشاره به دیدگاه علامه طباطبایی(ره) در مورد  اعتباری بودن حسن و قبح اخلاقی اظهار کرد: گویا علامه دو اعتبار قائل است، یکی اعتباریات شخصی و دیگری عمومی است ولی اعتبار عمومی بی مفهوم است مگر  اینکه بگوئیم عقل آن را حکم کرده باشد.

وی افزود: اگر نظریه اعتباریات علامه را قبول کنیم اعتباریات عام به عقل مربوط است و عقل نیز چراغ و نشان دهنده واقعیات است؛ لذا مطهری معتقد است که خوب و یک کار، ذاتی است و چون ذاتی است بلافاصله باید بگوئیم عقلانی هم هست و اگر این را نپذیریم نمی‌توانیم بگوئیم نظام حقوقی داریم.

سلیمانی با بیان اینکه در این نظریه علامه، ابهام وجود دارد و حتی برخی از شاگردان ایشان مانند مرحوم مطهری، مصباح و جوادی آملی هم با این نظر مخالفت کرده‌اند ادامه داد: اعتبار عامی که وی مطرح کرده باید حکم عقل در پشت سر آن باشد و شاید اعتبار عام عقلائی مد نظر وی است.

سلیمانی بیان کرد: در ذات افعال، حسن و قبح وجود دارد و خرد می‌تواند آن را کشف کرده و درباره آن حکم کند؛ مرحوم مطهری می‌فرماید: آیات و روایات را باید با عقل سنجید ولی کسانی که می‌خواسته‌اند از این امر فرار کنند تلاش کردند تا احکام این آموزه‌ها را وارونه نشان دهند و علت آن از دید ایشان این است که اندیشه اشعری یعنی هرکاری خدا بگوید و دستور دهد، عدل است عوام پسندتر است.

وی با بیان اینکه این اندیشه بعدا در اندیشه نحله‌های دیگر هم اثر گذاشت و این اثر در همه جا دیده می‌شود عنوان کرد: سؤال ما این است که آیا خداوند عادل است یا نیست؛ یعنی طبق ملاک‌های ما خدا در عالم تشریع و تکوین براساس ملاکات عقلانی و عادلانه رفتار می‌کند یا هر چه خدا انجام می‌دهد عادلانه است.

وی ادامه داد: روایت ضعیف و ظنی بیان شده که یک زن و مردی که اختلاف داشتند محضر امام علی(ع) رسیدند تا برای آنان قضاوت کند و امام نیز حق را به شوهر این زن  داد ولی آن زن پرخاشگری کرد و امام در برابر این اعتراض به آن زن دشنام داد ؟  سؤال این است که ما باید با این روایت چه مواجهه داشته باشیم؟ باید بگوئیم اگر امام علی(ع) را شناختیم؛ عصمت هیچ، عادل که هست لذا امام علی(ع) نباید حرفی بزند که حد داشته باشد زیرا از عدالت ساقط می‌شود و اگر امام چنین حرفی زده باشد امام نیست؛ این در حالی است که برخی می‌گویند ما حق داوری در این روایات نداریم و هر چه امام انجام دهد عین عصمت است که البته باید گفت ما حق نداریم کاری را که ناجور و حد دارد به امام نسبت بدهیم.

وی تاکید کرد: اشتباه این افراد این است که می‌گویند هر کاری امام علی بکند عین عدل و عصمت است بنابراین اگر امام، فحش هم داد باز عصمت است؛ این در حالی است که اگر این طور باشد ما چگونه میان امام و معاویه فرق می‌گذاریم ضمن اینکه بسیاری از این دست روایات، سند ندارد و ظنی است.

سلیمانی با تاکید بر اینکه ما می‌توانیم در مورد این نوع روایات قضاوت داشته باشیم و نباید برداشت خود را به زور بر آن‌ها تحمیل کنیم عنوان کرد: در یک روایت دیگر بیان شده که سه روز در منزل حضرت زهرا(س) غذا کم بود و امام علی(ع) متوجه این کمبود غذا نبود؛ لذا زهرا(س) غذا را جلوی ایشان می‌گذارد و ایشان می‌خورد و بچه‌ها و آن حضرت گرسنه بودند؛ این در حالی است که چند سؤال در مورد این روایت مطرح می‌شود؛ اول اینکه امام علی چرا تنها غذا می‌خورد؟ مگر ممکن است سه روز غذا در خانه کم باشد و امام متوجه نشوند؟ ضمن اینکه زهرا(س) می‌توانسته کاری بکند که تکلیف بر امام شود و امام به هر نحوی غذا تهیه کند.

وی افزود: متاسفانه این روحیه توسط اشعری‌گرایان در برهه‌ای پیروز و سبب شد تا برخی صرف دیدن یک روایت آن را مبنا قرار دهند و برای آن هر توجیهی بیاورند در حالی که با عقل سازگار هم نباشد.

عضو هیئت علمی دانشگاه مفید ادامه داد: مرحوم مطهری معتقد است که جنگ میان جمود و روشن‌اندیشی رخ داد که نمونه آن جنگ میان عدلیه و غیرعدلیه است و متاسفانه جمود و رکود بر روشن‌اندیشی فائق آمد و از این راه، خسارت‌های مادی و معنوی بر اسلام وارد شد؛ لذا او معتقد است که جامعه‌ای رشد خواهد کرد که در آن عدالت حاکم باشد.

سلیمانی عنوان کرد: خود دین فرموده است که چراغ عقل را دور نیندازیم، لذا مطهری معتقد است که هیچ انحرافی در تاریخ اسلام از این انحراف که عقل تعطیل شود بالاتر نبوده است.

عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه دانشگاه مفید عنوان کرد: افعال دارای قبح و حسن ذاتی هستند و عقل هم قبل از دین می‌تواند این حسن و قبح را تشخیص دهد و اگر ما این ملاک را نپذیریم نخواهیم توانست نظامی حقوقی داشته باشیم.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

معیار آزادی در اسلام عدم آزار خود و دیگران است

دسته بندی: قرآن
4 views


آزادی در اسلام عدم آزار خود و دیگران است - معیار آزادی در اسلام عدم آزار خود و دیگران است

به گزارش ایکنا از قم، آیت الله العظمی سبحانی ظهر امروز ۳۱ اردیبهشت در درس تفسیر ماه مبارک رمضان در مدرسه حجتیه گفت: در زمینه لغو پیمان با مشرکین، استثنائاتی از مشرکین نیز بیان شده است که این مساله بیانگر عدالت اسلام است.
وی افزود: پیامبر اکرم(ص) از سوی خداوند دو شرط را برای مشرکان اعلام کردند؛ دو شرط عدم پیمان شکنی مستقیم و غیر مستقیم( از طریق کمک به دشمنان اسلام)، شروطی بودند که بر این اساس مشرکان را در پیمان نگاه می داشت.
وی اظهارکرد: در آیه پنجم خداوند به مساله اشهر الحرم اشاره می کند که منظور همان چهار ماهی است که پیامبر آن را برای مشرکان تعیین کردند که مشرکان در این چهارماه فکر کنند و تصمیم بگیرند که چه رویکردی در مقابل سپاه اسلام داشته باشند.
استاد حوزه بیان کرد: اگر این گروه اسلام آوردند که به صف یاران اسلام وارد می شوند، ولی اگر بر گمراهی خود اصرار داشتند یا کشته می شوند یا اسیر می شوند و یا محصور می شوند؛ در این میان این سخن پیش می آید که چرا این شدت عمل در نظر گرفته شده است؛ در حالی که این گروه پیمان شکنی شدید مستقیم و غیر مستقیم کرده اند و به تقویت جبهه دشمنان اسلام پرداختند.
این مرجع تقلید تصریح کرد: مباحثی در خصوص آزادی بشر مطرح می شود ولی مشروط به اینکه بر ضد سعادت خود قدمی برندارد؛ مثلا اگر جوانی بگوید که من می خواهم معتاد شوم، آیا درست است که به نام آزادی، دولت ها اجازه دهند که او خود را از بین ببرد؟.
وی گفت: در غرب بیان می شود که شرط آزادی آن است که مزاحم دیگران نباشد؛ اسلام بیان می کند که علاوه بر اینکه مزاحم کسی نباشید سعادت خود را نیز به خطر نیاندازد؛ چگونه اسلام اجازه می دهد که انسانی که به ضرر سعادت خود حرکت می کند آزادانه به این عمل بپردازد.
مفسر قرآن کریم تصریح کرد: دولت ها مردم جامعه خود را واکسینه می کنند تا در مقابل بیماری هایی چون طاعون مقابله کنند و مردم در آینده آسیب نبینند؛ اسلام نیز چنین رویکردی دارد ولی دولت های غربی در مسایل دینی و فرهنگی و اموری که با سعادت افراد مرتبط است رویکرد دیگری دارد.
وی گفت: قرآن کریم در عین حال این برخورد قاطع، نرمش نیز نشان می دهد؛ در میان این مردم و مشرکانی که توبه کردند و به مسیر حق بازگردند از سوی خداوند بخشید می شوند؛ پیامبر اکرم(ص) این معارف را به واسطه ویژگی های فیزیکی غار حرا بدست نیاورد بلکه این مسایل از عالم دیگر به سوی پیامبر ارزانی شده است.
استاد حوزه یادآورشد: شافعی دو سال پس از شهادت امام صادق(ع) بدنیا آمد؛ وی بر اساس آیه ۵ شماره توبه بیان می کند که تارک نماز کافر است؛ دلیل وی هم همین مساله مشرکان است؛ تارک نماز در میان مسلمانان فراوان است ولی نمی توان آنها راکافر دانست.
وی گفت: تارک نماز چند قسم دارد؛ قسم اول کسی است که می گوید که نماز واجب نیست؛ انکار ضروریات دین انکار رسالت است؛ گروه دوم هم کسانی هستند که از روی کاهلی نماز نمی خوانند که این افراد نسبت به گروه اول متفاوت هستند؛ برخی از افراد از ترس شمشیر لااله الااله می گویند؛ مثل فرعونی که در دریا خداوند را صدا زد؛ اگر کسی ظاهرا از اسلام دم زد مسلم است ولی باطن اشخاص را تنها خدا می تواند تشخیص دهد؛ نجات، مرحله بعدی است که اگر مشرکان بخواهند پس از اسلام آوردن نجات یابند حتما باید عمل داشته باشند.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

احتمالات درباره اصالت قرآن منسوب به امیرالمومنین(ع)/ «قرائت» اثر نامشخص است

دسته بندی: قرآن
4 views


درباره اصالت قرآن منسوب به امیرالمومنینع «قرائت» اثر نامشخص است - احتمالات درباره اصالت قرآن منسوب به امیرالمومنین(ع)/ «قرائت» اثر نامشخص است

به گزارش خبرنگار ایکنا؛ طیار آلتی قولاچ، نسخه‌شناس ترکیه در مراسم رونمایی از قرآن منسوب به امیرالمومنین(ع) گفت: در نسخه ۴۵۸ و قاهره و مشهد مقدس، عبارت «کتب علی بن ابیطالب» وجود دارد. ولی آنچه دور از خرد است، این که امیرالمومنین مسئول حکومت بود و فرصتی برای نوشتن نداشت.

وی با بیان اینکه در انتهای نسخه عبارت «کُتِب» قابل مشاهده است، اظهار کرد: انتساب قرآن به امیرالمومنین را این‌گونه می‌فهمیم که احتمال زیاد، فردی از روی نسخه بصره این قرآن را در زمان حضرت امیر(ع) نوشته و ایشان آن را نظارت و رویت کرده است.

این نسخه‌شناس عنوان کرد: تصور می‌کنم این نسخه توسط حضرت امیر دیده نشده باشد. اما احتمال زیاد آن است که ایشان کتابت نسخه را مورد تایید قرار داده است و این قرآن منسوب به ایشان است.

در ادامه این جلسه، محمدعلی خواجه‌پیری، رئیس کارگروه قرآن بنیاد خاتم الاوصیاء(عج) با بیان اینکه در کتابت قرآن حضرت علی(ع) تردیدی نیست و ایشان در زمان نزول قرآن به کتابت می‌پرداختند، افزود: بر این اساس ایشان زمان کافی برای کتابت قرآن در اختیار داشته‌اند. مدت ۲۰ سال ایشان را از امامت دور نگه داشتند و در این مدت احتمال آن که ایشان کتابت کرده باشد، وجود دارد.

وی گفت: احتمال اینکه کتاب بعدی از روی کتابت ایشان انجام شده و حفظ امانت کرده باشد، وجود دارد، به طوری که کاتب نخواسته باشد در متن حضرت دست ببرد.

قولاچ در این باره اظهار کرد: این حرف می‌تواند افق جدیدی روبروی ما باز کند که کاتبان دیگر به همین دلیل این قرآن را به حضرت علی(ع) منسوب می‌کنند. اگر این موضوع اثبات شود، جای خوشحالی دارد.

وی گفت: این موضوع ما را به این نتیجه می‌رساند که نسخی که در زمان خلیفه سوم ارسال شده است، با نسخه نوشته شده توسط حضرت امیر فرق ندارد. در این باره با کارشناسان ایرانی هم‌فکر هستم که برخی صحابه مصحف اختصاصی دارند؛ پس چرا حضرت نتواند چنین مصحفی را داشته باشد؟

خواجه‌پیری عنوان کرد: ائمه شیعه به اتفاق تایید می‌کردند که آنچه بین دو جلد قرآن امروزی و قرآن کتابت شده و آنچه در سیر تاریخی وجود دارد، نشان می‌دهد، این قرآن واحد بوده که مورد تایید آنان قرار گرفته است. بنابراین احتمال اینکه قرآن به خط امیرالمومنین و اصحاب دیگر نیز پیدا شود وجود دارد.

1526880074 862 احتمالات درباره اصالت قرآن منسوب به امیرالمومنینع «قرائت» اثر نامشخص است - احتمالات درباره اصالت قرآن منسوب به امیرالمومنین(ع)/ «قرائت» اثر نامشخص است

مصطفی زرنگار، کارشناس قرآنی گفت: آیا در تحقیقات استاد قولاچ، روایات و قرائات مد نظر بوده است؟ در نسخ اولیه که تحقیق کرده است، آیا به یک روایت یا چند روایت می‎رسیم؟

قولاچ نیز در پاسخ به این پرسش اظهار کرد: اولویت من قرائت نبود. مشخص نیست که کتابت کدام قرائت را در نظر دارد. ولی می‌توان گفت که قبل از انواع قرائات صورت گرفته است. نمی‌توان گفت این نقاط و اعراب مختص کدام امام است. در عین حال نشانه‌ها حاکی از آن است که قرآن حاضر، پیش از قرائات موجود بوده است، ولی برخی نسخه‌ها با توجه به نظر امامان قاری، نقطه‌گذاری و اعراب‌گذاری شده است. این نسخه را کسی کتابت کرده است که علم قرائت را می‌دانست و بر اساس ترجیحاتی که در ذهنش وجود داشته، نقطه‌گذاری کرده است.

وی تاکید کرد: ضروری است که محققان روی نسخ فعالیت بیشتری داشته باشند. مقصود من این است که موضوعات برای تحقیق بیشتر ارائه شود. من در ترکیه کمکی ندارم و به صورت انفرادی کار می‎کنم. البته تحقیق روی این قرآن را به صورت انفرادی انجام ندادم و استاد مستفید و مرتضی توکلی در این راستا به من کمک کردند. من مواد خام را به آنان دادم و آنها مواد را پخته کرده و قابل استفاده کردند. این اثر در همکاری و وحدت به وجود آمده است.

مرتضی توکلی، مدیر تحقیقات مرکز طبع و نشر قرآن در این مراسم اظهار کرد: علی‌رغم داشتن میراث کهن و پیشینه تحقیقاتی، در مقایسه با سایر کشورها، حتی کشورهای غیرمسلمان و به ویژه مستشرقان در حوزه نسخ خطی، ضعف داشته‎ایم.

وی گفت: در این راستا نکات مهمی یافتیم و در آنچه تحقیق کرده بودیم، طی گذشته به این نتیجه رسیدیم که آنچه در مصاحف آمده مؤید این مطلب است که پیشینه علم را ۴ قرن به عقب بر می‌گردانیم. ما مستندسازی و اصالت‌سازی کردیم. آنچه مورد توجه بود، رسم، ضبط، قرائات، اختلاف مصاحف، علم نگارش و … است. تحقیق روی مصاحف جای کار دارد و مستشرقین گوی سبقت را ربوده‌اند و باید تحقیقات وسیعی صورت گیرد.

توکلی ادامه داد: درباره این مصحف باید گفت که بیش از ۸۵ درصد کلمات آن مطابق نقل ابوعمرو دانی و ابوداود است که آمار قابل توجهی را نشان می‌دهد. در حوزه قرائات از اول تا آخر بر اساس قرائت واحد انجام نشده است؛ چه از نظر نقط الاعجام و چه از نظر نقط الاعراب.

وی گفت: این قرآن مطابق با قرائت سبعه و عشره نیست. به قرائت یعقوب نزدیکی بیشتری دارد و در منطقه بصره کتابت شده است. در حوزه «عد الآی» نیز برای هر آیه علامتگذاری شده است. خطوط کوتاه در پایان آیات نشان از آن دارد که این قرآن به نسل اول کتابت قرآن و قرن اول و دوم مربوط می‌شود. در پایان بسم الله الرحمن الرحیم نیز علامت عد الآی نوشته شده و از ابتدا بوده است. در تعداد آیات نیز باید گفت که مطابق هیچ کدام از عدّها نیست و به عدّ بصری نزدیک است.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

ماه رمضان بهترین فرصت خودسازی و تبیین تقوای الهی است

دسته بندی: قرآن
4 views


گروه اجتماعی- سرپرست اداره تبلیغات اسلامی مریوان گفت: ماه رمضان بهترین فرصت خودسازی و تبیین تقوای الهی است که بر این اساس از اهمیت و جایگاه بسیار ویژه ای به نسبت سایر ماهها برخوردار است.

رمضان بهترین فرصت خودسازی و تبیین تقوای الهی است - ماه رمضان بهترین فرصت خودسازی و تبیین تقوای الهی است

حجت‌الاسلام عبدی، سرپرست اداره تبلیغات اسلامی مریوان در گفت‌وگو با ایکنا از کردستان، اظهار کرد: ماه رمضان بهترین فرصت خودسازی و تبیین تقوای الهی است که بر این اساس از اهمیت و جایگاه بسیار ویژه ای به نسبت سایر ماهها برخوردار است.
وی افزود: با توجه به ماهیت ماه رمضان و دیدگاه عرفانی و معنوی که مسلمانان به این ماه عظیم‌الشان دارند باید بهترین بهره را از آن در راستای تبیین و تشریح موازین اسلامی و نیز مباحث عمیق اعتقادی برد.
حجت الاسلام عبدی با اشاره به اینکه در حال حاضر بی حجابی هاو بدحجابی هایی را در جامعه شاهد هستیم که هدف جنگ نرم دشمنان برای جوانان این مرز و بوم است، بیان کرد: این ماه مبارک فرصت مغتنمی است به ویژه برای نوجوانان و جوانان تبیین شود که در این ماه تذهیب نفس کنند.
وی یادآور شد: ثواب کارهای خیر در ماه مبارک رمضان چند برابر ایام سال است، اعمال در این ماه از چنان فضیلتی برخوردار است که خداوند برای خواب روزه‌‌دار نیز پاداش معین کرد.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

قرآن جاودانه‌ترین معجزه الهی است

دسته بندی: قرآن
4 views


گروه فعالیت های قرآنی- نیک انجام قرآن را جامع‌ترین کتاب و جاودانه‌ترین معجزه الهی دانست که گذشت زمان نه تنها از جاذبه این کتاب نکاسته، بلکه روز به روز بر ابعاد عظمت و جذابیت آن افزوده می شود.

یوسف نیک‌انجام، رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان فومن در گفت وگو با ایکنا از گیلان، ضمن تبریک به مناسبت فرارسیدن ماه پر فیض و برکت رمضان، به برگزاری مراسم معنوی «سی روز با قرآن» در فومن اشاره و اظهار کرد: هفدهمین دوره مراسم معنوی «سی روز با قرآن» به همت انجمن قرآن و عترت(ع) اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان در سالن شهدای خدمتگزار فومن برگزار می‌شود.

وی به آغاز این مراسم معنوی همزمان اولین روز ماه رمضان اشاره کرد و افزود: قرآن جامع‌ترین کتاب و جاودانه‌ترین معجزه الهی است که گذشت زمان نه تنها از جاذبه این کتاب نکاسته، بلکه روز به روز بر ابعاد عظمت و جذابیت آن افزوده می شود.

جاودانه‌ترین معجزه الهی است - قرآن جاودانه‌ترین معجزه الهی است

این مسئول فرهنگی گفت: مراسم معنوی «سی روز با قرآن» با هدف ترویج و نشر فرهنگ و معارف قرآنی هر روز در ماه مبارک رمضان از ساعت ۱۸ برگزار می شود. در این مراسم هر روز یک جزء قرآن کریم توسط سه قاری برتر شهرستان برای مستعمین تلاوت خواهد شد.

رئیس ارشاد اسلامی فومن، تفسیر قرآن کریم، برگزاری نمایشگاه خوشنویسی «اقرا»، جشن میلاد امام حسن مجتبی(ع)، محفل انس با قرآن همراه با مداحی «در سوگ یار مولا»، نمایشگاه عکس، سوگواره پدر یتیمان، برپایی نمایشگاه روز قدس، حضور در راهپیمایی روز جهانی قدس و جشن بزرگ شکرانه ماه رمضان همراه با تجلیل از فعالان قرآنی را از برنامه‌های جانبی این دوره از مراسم «سی روز با قرآن» دانست.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

آمریکا نمی‌تواند ملت ایران را به زانو در آورد/ راه نجات ما صبر، مقاومت و ایستادگی است

دسته بندی: قرآن
4 views


نمی‌تواند ملت ایران را به زانو در آورد راه نجات ما صبر، مقاومت و ایستادگی است - آمریکا نمی‌تواند ملت ایران را به زانو در آورد/ راه نجات ما صبر، مقاومت و ایستادگی است

به گزارش ایکنا؛ به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی ریاست جمهوری؛ حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی با بیان اینکه سال گذشته در چنین ایامی ملت ایران حماسه‌ای بزرگ در انتخابات آفرید، اظهار کرد: به خاطر حضور و اشتیاق مردم در ساختن اتفاقات شکوهمند در ۲۹ اردیبهشت ۹۶ باید شکر نعمت به جا آوریم.

رئیس جمهور با بیان اینکه از سال گذشته تاکنون با فراز و نشیب‌ها و مشکلات فراوانی در داخل کشور و منطقه روبرو بود‌ه‌ایم‌، از اعضای دولت و خانواده های آنان به خاطر تلاش در مسیر اداره امور کشور تقدیر و تشکر کرد.

دکتر روحانی با بیان اینکه در شرایطی هستیم که ثروت منطقه و سیستم تروریسم دولتی صهیونیستی بعنوان یکی از خبیث ترین رژیم‌های تاریخ و نیز بزرگترین قدرت اقتصادی و نظامی جهان علیه ملت ایران هستند، افزود: ملت ایران در برابر همه این فشارها مقتدرانه روی پای خود ایستاده است.

رئیس جمهور افزود: استقلال و فراز و نشیبی که می گذرانیم یک بخش بزرگ از بار آن بر دوش دولت و بخش‌های مختلف سیاسی،اقتصادی و فرهنگی دولت است.

دکتر روحانی با بیان اینکه ماه رمضان به ما نشان می دهد که همه ایام سال با هم یکسان نیستند ، گفت: مشخص است در مقاطعی تاریخی، کار و تلاش و فعالیت انسان با شرایط عادی تفاوت دارد و امروز یک ماه رمضان پیش رو ما است که در آن هر چند زیبایی سحر و افطار و فیض و رحمت الهی وجود دارد، اما گرسنگی و تشنگی نیز به عنوان عبادتی بزرگ و انسان‌ساز است.

رئیس جمهور با بیان اینکه امروز در شرایط سیاسی جهانی در دوران ویژه ای قرار داریم که باوجود سختی ها و مشکلات فراوان برای ایستادگی در برابر آنها اجر بالایی در پیشگاه خداوند و تاریخ خواهیم داشت‌، گفت: ما به روزهای افتخار آفرینی خود در ایام حساس تاریخی غرور و افتخار می کنیم و امروز بی تردید از این مشکلات عبور خواهیم کرد.

دکتر روحانی تاکید کرد: اینطور نیست که آمریکا و دیگر قدرتهای حامی آن بتوانند ملت ایران را به زانو در آورند بلکه ما ایستاده ایم و می توانیم مسیر را به خوبی طی کنیم.

رئیس جمهور یکی از مصادیق روشن صبر را در ماه رمضان دانست و گفت: راه نجات ما صبر ، مقاومت و ایستادگی است.

دکتر روحانی با اشاره به اینکه همه دولت ها در دوران فعالیت خود با مشکلاتی مواجه بوده اند و مشکلات دولت یازدهم و دوازدهم بیشتر از همگان بوده است، گفت: این فشارها هم می تواند انسان را خسته کند و هم می تواند باعث افزایش صبر، توانایی و اجر انسان شود.

رئیس جمهور با بیان اینکه ماه رمضان تحمل و قدرت روحی ما را افزایش می دهد، گفت: امروز سرچشمه امیدها در نظام مقام معظم رهبری هستند و در دستگاه های اجرایی باید قبل از همه مسوولان دولتی امیدآفرین و منشاء نشاط و امید در جامعه باشند.

دکتر روحانی با تقدیر از صبر و تلاشهای خانواده اعضای دولت در حمایت از مسوولان گفت: خانواده ها باید زمینه را برای آرامش مسوولان در راستای ارائه خدمت بهتر به مردم فراهم کنند.

دکتر جهانگیری معاون اول رئیس جمهور نیز در این مراسم گزارشی را از فعالیتهای مجموعه دولت را ارائه کرد.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

رسانه‌ای که خود را به کانون قدرت متصل کند، بازنده است

دسته بندی: قرآن
5 views


که خود را به کانون قدرت متصل کند، بازنده است - رسانه‌ای که خود را به کانون قدرت متصل کند، بازنده است

به گزارش ایکنا از مازندران، حسن فلاحتی سرپرست خبرگزاری ایرنا مازندران در دومین جلسه کمیته توسعه رسانه‌ای کارگروه مدیریت دانش و توسعه رسانه‌ای اتاق فکر توسعه و تعالی مازندران با حضور واحد عبدالهیان رئیس جهاد دانشگاهی و رئیس کارگروه مدیریت دانش و توسعه رسانه‌ای اتاق فکر توسعه و تعالی استان مازندران و برخی رسانه‌های دغدغه‌مند در توسعه استان در دفتر این خبرگزاری برگزار شد، با اشاره به اینکه در مازندران برخی از رسانه‌ها به نفع جریان‌های خاص قلم می‌زنند که شایسته نیست، گفت: رسانه‌ها با بررسی نقاط قوت و ضعف مازندران در راه رسیدن به توسعه به آسانی می توانند تاثیرگذار باشند. 

وی با بیان اینکه رسانه‌ها افکار عمومی را در اختیار دارند، اظهار کرد: افکار عمومی پیشتیبان رسانه‌ها هستند و نباید رها شوند و باید منافع جمعی را به منافع کانون‌های قدرت ترجیح دهند. 
سرپرست خبرگزاری ایرنا مازندران با اشاره به اینکه متاسفانه در رسانه‌های کشور بی‌طرفی معنا ندارد، تصریح کرد: رسانه ای که خود را به کانون قدرت متصل کند، بازنده است. 
فلاحتی با بیان اینکه در مازندران رسانه‌ها عمدتا جایگاه خود را درست تشخیص نداده‌اند، گفت: اگر رسانه‌ها به جایگاه خود واقف باشند، به طور قطع پایگاه‌های قدرت حد و مرز خود را می شناسند. 
وی با اشاره به اینکه در کنار هم نبودن رسانه ها موجب شده تا مهارکردن آنها آسان باشد، گفت: این کمیته می تواند بسیاری از این مشکلات را برطرف کند. 
این فعال رسانه ای با بیان اینکه عدم آموزش مناسب به خبرنگاران یکی دیگر از مشکلات بخش رسانه‌ای در مازندران است، افزود: در مازندران نقاط مشترکی وجود دارد که رسانه‌ها می توانند در آن ورود کنند. 

در ادامه واحد عبدالهیان رئیس کارگروه مدیریت دانش و توسعه رسانه‌ای اتاق فکر توسعه و تعالی مازندران در این جلسه با اشاره به اینکه رسانه‌های مازندران با هر نوع تفکری می‌توانند در کمیته توسعه رسانه‌ای حضور پیدا کنند، گفت: هر رسانه می تواند ضمن حفظ مواضع اصولی خود، از زاویه نگاه خود به مباحث توسعه‌ای توجه کند و در فرآیند هم اندیشی در توسعه استان سهیم و نقش آفرین باشد. 
وی با بیان اینکه رسانه متعهد، باید تنها رسالت خود را انجام دهد و در قید و بند تامین منافع شخصی نباشد، تصریح کرد:برخی نگران بودند که با راه‌اندازی این کارگروه و حضور در کمیته رسانه‌ای، تریبون اشخاص شویم در حالیکه به هیچ عنوان اینگونه نیست و از طرفی رویکرد خود فرد و رسانه است که زمینه سوءاستفاده از جایگاه رسانه را مسدود می کند. 
رئیس کارگروه مدیریت دانش و توسعه رسانه‌ای اتاق فکر توسعه و تعالی مازندران با اشاره به اینکه از تصمیمات کارشناسی شده باید دفاع کرد، گفت: هر نوع تصمیمی باید جامعه پذیر باشد و تبیین این موضوع به عهده رسانه ها است. 

اتاق فکر توسعه و تعالی مازندران تریبون هیچ گروهی نیست
عبدالهیان با بیان اینکه اتاق فکر توسعه و تعالی مازندران تریبون هیچ گروهی نیست، اظهار کرد: از این ظرفیت باید به گونه‌ای استفاده شود تا در دولت‌های مختلف امکان بهره گیری از ظرفیت انباشته فکر تولیدی، فراهم شود. 
وی با اشاره به اینکه کمیته رسانه در جایگاه تصمیم گیری به جای مدیران نیست و هدفش کمک به بهبود تصمیم‌گیری ها است، افزود: باید به واسطه کارکرد خوب خود، در مسائل مختلف اثرگذار باشیم. 
مدیران باید به کارگروه توسعه رسانه ای توجه کنند
افشین ایمانی سرپرست خبرگزاری رسا نیز در این جلسه با اشاره به اینکه در ابتدا باید دید این کارگروه چه پشتوانه‌ای دارد، گفت: اگر بر روی موضوعات مختلف وقت گذاشته و مشاوره دهیم و مدیری به آن توجه نکند تلاشمان فایده‌ای نخواهد داشت. 
وی با بیان اینکه در نگاه دیگر باید دید منافع این کارگروه برای رسانه‌ها چیست، تصریح کرد: جای یکی از نماینده‌های خبرگزاری های تخصصی در این کارگروه خالی است. 
ضمانت اجرایی کارگروه توسعه رسانه ای، عیار تاثیرگذاری آن است 
محسن هدایتی مدیرمسئول سایت خزرنما نیز در این جلسه با اشاره به این که باید در کمیته توسعه رسانه ای اتاق فکر توسعه و تعالی مازندران از رسانه‌های قوی بهره گرفت، اظهار کرد: ضمانت اجرایی این کارگروه عیار تاثیرگذاری آن است. 
وی افزود: خروجی علمی فارغ از توجه به جناح می تواند برای توسعه مازندران به وسیله رسانه ها تاثیرگذار باشد. 
معیار حضور برخی از رسانه‌‌ها به عنوان اعضای اصلی باید برای دیگر رسانه ها مشخص شود
محمد درخشنده سرپرست خبرگزاری ایلنا نیز در این نشست با اشاره به اینکه امیدوارم نشست رسانه‌های مازندران در کنار یکدیگر ادامه داشته باشد، گفت: متاسفانه بسیاری از افراد قلم خود را به راحتی می فروشند و امیدواریم این کمیته به این نکته مهم پایبند باشد. 
وی با اشاره به اینکه پیشنهاد می شود در هر جلسه دو کارشناس از حوزه های مختلف حضور داشته باشند، تصریح کرد: معیار حضور برخی از رسانه‌‌ها به عنوان اعضای اصلی باید برای دیگر رسانه ها مشخص شود تا ابهامی ایجاد نشود. 
امکانات برخی رسانه‌ها می تواند خرج توسعه مازندران شود
سیدمحمد حسین هاشمی نسب سرپرست روزنامه ایران نیز در این نشست با اشاره به اینکه تمامی رسانه‌ها به دنبال آن هستند تا به مازندران کمک کنند، اظهار کرد: حضور یا عدم حضور برخی از رسانه ها در میان اعضای اصلی برای برخی از رسانه‌ها ایهام آور است. 
وی با بیان اینکه امکانات برخی رسانه‌ها می تواند خرج توسعه مازندران شود، تصریح کرد: با وجود زمان اندکی که وجود دارد باید برای حضور رسانه‌ها در این کمیته معیار مشخصی در نظر گرفته و سازوکار آن مشخص شود. 
عالین نجاتی مدیرمسئول سایت عبارت نیز در این جلسه با تاکید بر اینکه معیار حضور رسانه‌ها باید در کمیته توسعه رسانه‌ای مشخص شود، گفت: سوژه های مشترکی در موضوع توسعه استان در میان رسانه‌ها وجود دارد که با بررسی کارشناسی می توان در رسانه‌ها بر روی آن جریان سازی کرد.

به گزارش ایکنا دومین جلسه کمیته توسعه رسانه‌ای کارگروه مدیریت دانش و توسعه رسانه‌ای اتاق فکر توسعه و تعالی مازندران با حضور واحد عبدالهیان رئیس جهاد دانشگاهی مازندران و رئیس کارگروه مدیریت دانش و توسعه رسانه‌ای اتاق فکر توسعه و تعالی، افشین ایمانی سرپرست خبرگزاری رسا، محمد درخشنده سرپرست خبرگزاری ایلنا، سید محمدحسین هاشمی نسب سرپرست روزنامه ایران، عالین نجاتی مدیرمسئول سایت عبارت، محسن هدایتی مدیرمسئول خزرنما، حسن فلاحتی سردبیر خبرگزاری ایرنا، علی پاداشی سردبیر خبرگزاری ایکنا، زهرا باغبانی نماینده خبرگزاری مهر و سیداحمد حسینی سردبیر خبرگزاری ایسنا مازندران در دفتر خبرگزاری ایرنا برگزار شد و در پایان این جلسه مقرر شد در نشست آینده آئین نامه پیشنهادی کمیته توسعه رسانه ای از سوی مدیران مورد بررسی قرار گرفته و با رفع ابهامات به تصویب برسد. همچنین با توجه به تاکید اعضاء بر ضرورت حضور اغلب رسانه های استان با گرایش های فکری مختلف در کمیته رسانه، مقرر گردید شیوه های مشارکت همه اصحاب رسانه مورد بحث و بررسی قرار گیرد. 

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

ماه مبارک رمضان فرصتی برای تبلیغ سبک زندگی اسلامی است

دسته بندی: قرآن
4 views


گروه معارف- کارشناس امور فرهنگی بانوان تبلیغات اسلامی کرمانشاه با اشاره به اعزام بیش ۴۰۰ مبلغه در ماه مبارک رمضان به مناطق مختلف استان، گفت: ماه رمضان فرصتی برای تبلیغ سبک زندگی اسلامی و تشریح آن برای مردم است.

مبارک رمضان فرصتی برای تبلیغ سبک زندگی اسلامی است - ماه مبارک رمضان فرصتی برای تبلیغ سبک زندگی اسلامی است

افسانه تیرانداز، کارشناس امور فرهنگی بانوان تبلیغات اسلامی کرمانشاه در گفت‌وگو با ایکنا از کرمانشاه، گفت: امسال بیش از ۴۰۰ مبلغه به مناطق مختلف استان در ماه مبارک رمضان اعزام شدند که وظیفه پاسخگویی به سئوالات و شبهات مردم در مباحث دینی و اعتقادی را دارند.
وی افزود: یکی از وظایف مهم مبلغات در این ایام ترویج و تبلیغ قواعد و مفاهیم اخلاقی است.
تیرانداز اظهار کرد: همچنین تبلیغ سبک زندگی اسلامی از دیگر وظایف مبلغات اعزامی است که این امر خود یکی از مصادیق جامع اسلام است که موجب ایجاد شور و نشاط در بین مردم خواهد شد.
کارشناس امور فرهنگی بانوان تبلیغات اسلامی کرمانشاه اظهار کرد: تبیین فضائل معنوی ماه مبارک رمضان و محتوای غنی آن از ارکان تبلیغ است.
وی درپایان تأکید کرد: باید مطالب غنی به مخاطبان ارائه شود تا در دل و جان اثر کند و هرچه محتوای تبلیغ به عقل و شرع بیشتر باشد منطبق با فطرت انسان است و در دل اثرگذارتر است.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

انقلاب اسلامی ایران؛ الگویی برای همه ملت‌های آزادیخواه و استکبارستیز جهان است

دسته بندی: قرآن
3 views


گروه اجتماعی – مسئول شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان ایلام از برگزاری مراسم گرامیداشت سالگرد ارتحال امام راحل در ۳۰ نقطه ایلام خبر داد و گفت: نهضت بزرگ انقلاب اسلامی به رهبری امام راحل با همراهی و پشتوانه مردمی، به پیروزی رسید و امروز الگویی برای همه ملت‌های آزادیخواه و استکبارستیز جهان است .
به گزارش ایکنا از ایلام، به نقل از روابط عمومی شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان ایلام، حجت‌الاسلام و المسلمین علی چراغی‌پور، مسئول شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی ایلام در نشست ستاد گرامیداشت ارتحال امام راحل (ره)، اظهار کرد: امام راحل یکی از چهره‌های منحصربه‌فرد و ممتاز جهان اسلام در عصر حاضر بوده است .
اسلامی ایران؛ الگویی برای همه ملت‌های آزادیخواه و استکبارستیز جهان است - انقلاب اسلامی ایران؛ الگویی برای همه ملت‌های آزادیخواه و استکبارستیز جهان است
وی افزود: امام (ره) با شخصیت الهی با رهبری خاص خود با بهره‌گیری از احکام الهی و اسلامی توانستند نهضت بزرگ انقلاب اسلامی را با همراهی و پشتوانه مردمی، به پیروزی برسانند و امروز الگویی برای همه ملت‌های آزادیخواه و استکبارستیز جهان است .
چراغی‌پور با بیان اینکه نشست‌های گرامیداشت ستاد ارتحال امام راحل از اسفندماه ۹۶ آغاز شده است، اضافه کرد: با توجه به مصوبه شورای فرهنگ عمومی استان با حضور نماینده ولی‌فقیه در استان و امام‌جمعه ایلام و استاندار ایلام، مقرر شد که مراسمات ۱۴ و ۱۵ خرداد به‌ صورت متمرکز در مسجد جامع شهر ایلام با حضور اقشار مختلف مردم برگزار شود .
مسئول شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان ایلام عنوان کرد: سخنران این مراسم به ‌صورت ملی دعوت خواهد شد و محوریت این برنامه نیز تبیین شخصیت و آرمان‌های امام راحل و با محوریت وحدت‌آفرینی اقشار مختلف مردم و مسئولان خواهد بود .
وی با بیان اینکه در ۳۰ نقطه از استان برنامه‌های گرامیداشت سالگرد ارتحال امام راحل برگزار می‌شود، گفت: این مراسمات از ۱۰ خردادماه سال جاری در مناطق مختلف شهری و روستایی آستان آغاز می‌شود که هماهنگی‌های لازم با دستگاه‌های فرهنگی و اجرایی استان برای برگزاری باشکوه این آیین در سطح استان ایجادشده است .
چراغی‌پور افزود: اهدای ثواب قرائت قرآن کریم به روح پرفتوح حضرت امام راحل به مدت سه شب، برگزاری نمایشگاه کتاب، برگزاری همایش تبیین شخصیت امام راحل با حضور روحانیون استان، استفاده ویژه از روحانیون اعزامی به‌ منظور تبیین شخصیت حضرت امام راحل، مسابقه وصیت‌نامه سیاسی و الهی امام راحل، توزیع اقلام فرهنگی و تبلیغاتی، حرکت دسته‌جات سوگواری و عزاداری به مقصد مسجد جامع ایلام، برپایی ایستگاه‌های فرهنگی و صلواتی در مکان‌های مختلف، غبارروبی مزار شهدای گمنام، فعالیت‌های فرهنگی و ادبی در حوزه کودک و نوجوان از مهم‌ترین برنامه‌های این ایام است .
مسئول شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی استان ایلام، در پایان با دعوت از اقشار مختلف مردم برای حضور در این آیین‌ها، عنوان کرد: مراسم گرامیداشت ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ به مناسبت شهادت بیش از ۳۰ از مردم ایلام در بمباران هوایی رژیم بعثی در سال ۶۱ نیز در استان برگزار خواهد شد
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب