بایگانی‌ها از - دانلود وآو
السلام علی الحسین

استقبال از پیکرهای ۷۲ شهید گمنام در مرز شلمچه

دسته بندی: قرآن
0 views



از پیکرهای ۷۲ شهید گمنام در مرز شلمچه - استقبال از پیکرهای ۷۲ شهید گمنام در مرز شلمچه

پیکرهای پاک و مطهر ۷۲ شهید تازه‌تفحص‌شده دوران دفاع مقدس امروز سه‌شنبه ۲۰ آذرماه بر دستان مردم ولایتمدار استان خوزستان و اهل‌سنت بندرعباس از طریق مرز بین‌المللی شلمچه وارد میهن اسلامی شدند. این شهدا در عملیات‌های رمضان، کربلای ۵ و تک دشمن در اواخر جنگ تحمیلی و هشت سال دفاع جانانه به درجه رفیع شهادت نائل شدند .

۱۳۹۷/۰۹/۲۰    – منا صیافی‌زاده، محمد آهنگر

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

لزوم بهره‌مندی از روش‌های جذاب در انتقال معارف دینی

دسته بندی: قرآن
0 views


گروه معارف- فرماندار اشکذر گفت: استفاده از ابزارهای متنوع و روش‌های جذاب در انتقال معارف دینی و بالاخص فرهنگ نماز و همچنین بیان حکیمانه و هنرمندانه می‌تواند در ترغیب، تشویق و جذب کردن مخاطبان بویژه نسل جوان موثر باشد.

بهره‌مندی از روش‌های جذاب در انتقال معارف دینی - لزوم بهره‌مندی از روش‌های جذاب در انتقال معارف دینی

به گزارش ایکنا از یزد، محمدعلی شاه حسینی، فرماندار اشکذر ۲۰ آذرماه در نشست ستاد اقامه نماز جمعه این شهرستان با بیان اینکه باید نسبت به تبلیغ و ترویج فرهنگ نماز اهتمام جدی صورت گیرد اظهار کرد: برگزاری اجلاس استانی نماز این فرصت را فراهم کرد تا ضمن استفاده از تمامی ظرفیت های دستگاه های اجرایی، جایگاه و منزلت نماز آن گونه که در خور شان است مورد توجه قرار گیرد.
شاه حسینی توجه به شیوه های تبلیغ و ترویج معارف دینی به ویژه فرهنگ نماز را امری مهم دانست و تصریح کرد: استفاده از ابزارهای متنوع و روش های جذاب در انتقال معارف دینی و بالاخص فرهنگ نماز و همچنین بیان حکیمانه و هنرمندانه می تواند در ترغیب، تشویق و جذب کردن مخاطبان به ویژه نسل جوان در این زمینه موثر باشد.
وی به وضعیت اقامه نماز در بخش های مختلف شهرستان اشاره کرد و گفت: خوشبختانه در مساجد، مراکز آموزشی و فرهنگی نماز جماعت به صورت مرتب اقامه می شود و دستگاه های اجرایی شهرستان هم نماز ظهر و عصر را به صورت جماعت اقامه می کنند.
فرماندار اشکذر به اقدامات انجام شده در خصوص اقامه این فریضه مهم در مدارس اشاره و افزود: خوشبختانه با پیگیری های صرت گرفته در استان و با همکاری مدیریت آموزش و پرورش اغلب نماز خانه مدارس در مناطق مختلف شهرستان فرش شده و با همکاری سازمان تبلیغات اسلامی در بیشتر مدارس دارای روحانی جهت اقامه نماز اول وقت هستند.
حجت الاسلام رادمهر، کارشناس نظارت و ارزیابی ستاد اقامه نماز استان یزد نیز در این نشست از اضافه شدن شاخص اقامه نماز کارکنان، در ارزیابی عملکرد دستگاه های اجرایی استان خبر داد و اظهار کرد: بر این اساس دستگاه های اجرایی بر حسب فعالیت هایی فرهنگی که در طول سال در راستای اقامه نماز انجام می دهند امتیازدهی خواهند شد و در پایان از دستگاه های برتر در این زمینه تجلیل خواهد شد.
یادآور می شود ترویج فعالیت های فرهنگی ادارات شهرستان در راستای اقامه نماز، حضور در کارگاه های آموزشی جهت توانمند سازی مربیان و مدیران با همکاری ستاد اقامه نماز شهرستان و اقامه نماز جماعت در واحد های صنعتی و شرکت ها با همکاری اداره کار، تعاون و رفاه اجتماعی شهرستان از مصوبات این نشست بود.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

فوتبال جهان| لیورپول با شکست ناپولی صعود کرد/ تاتنهام به سختی به یک هشتم نهایی رسید و اینتر از لطف بارسلونا بهره نبرد

دسته بندی: ورزشی
0 views


به گزارش خبرگزاری تسنیم ، شب اول هفته پایانی از مرحله گروهی رقابت‌های لیگ قهرمانان اروپا با صعود تیم‌های لیورپول و تاتنهام  به پایان رسید.

در مهمترین بازی و در گروه سوم، لیورپول با گل محمد صلاح در دقیقه ۳۴، بازی مرگ و زندگی مقابل ناپولی در خانه خودش را یک بر صفر برد و به یک هشتم نهایی راه یافت. در دیگر بازی این گروه، پاری‌سن‌ژرمن با برتری ۴ بر یک در زمین ستاره سرخ، صعود و سرگروهی را جشن گرفت.

کاوانی در دقیقه ۱۰، نیمار در دقیقه ۴۰، مارکینیوش در دقیقه ۷۲  و امباپه در دقیقه ۲+۹۰ برای میهمان و گوبلچیچ در دقیقه ۵۶ برای ستاره سرخ گل زدند. در پایان بازی‌های این گروه، پاری‌سن‌ژرمن ۱۱ امتیازی و لیورپول ۹ امتیازی صعود کردند و ناپولی ۹ امتیازی به لیگ اروپا رسید.

سه‌شنبه شب همچنین در بازی‌های دراماتیک گروه دوم، بارسلونا که صدرنشینی‌اش در گروه را قطعی کرده بود در خانه خود مقابل تاتنهام به تساوی یک – یک رضایت داد. دمبله با یک گل انفرادی استثنایی در دقیقه ۷ بارسا را پیش انداخت، اما لوکاس مورا در دقیقه ۸۵ بازی را به تساوی کشاند.

در دیگر بازی این گروه، اینتر در نهایت ناباوری در خانه مقابل آیندهوون حذف شده به تساوی یک – یک دست یافت و حذف شد. لوزانو در دقیقه ۱۳ برای آیندهوون و ایکاردی در دقیقه ۷۳ برای اینتر گل زدند. در این گروه پس از بارسلونای ۱۴ امتیازی، تاتنهام هشت امتیازی به دور بعد رسید و اینتر هشت امتیازی به لیگ اروپا تبعید شد.

براساس این گزارش، در بازی‌های کاملاً تشریفاتی گروه اول هم بروژ در غیاب کاوه رضایی، ملی‌پوش کشورمان در خانه مقابل اتلتیکومادرید به تساوی بدون گل رسید. دورتموند هم در خانه موناکوی حذف شده تیری آنری به برتری ۲ بر صفر دست یافت. گوئررو در دقایق ۱۵ و ۸۸ برای دورتموند گل زد.

به این ترتیب در جدول گروه اول، دورتموند ۱۳ امتیازی سرگروه شد و اتلتیکومادرید با همین تعداد امتیاز به عنوان تیم دوم معرفی شد. بروژ شش امتیازی نیز به لیگ اروپا رسید.

 

انتهای پیام/

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

تطورات مباحث فلسفه دین پس از پیروزی انقلاب اسلامی بررسی شد

دسته بندی: قرآن
0 views


مباحث فلسفه دین پس از پیروزی انقلاب اسلامی بررسی شد - تطورات مباحث فلسفه دین پس از پیروزی انقلاب اسلامی بررسی شد

به گزارش ایکنا؛ به نقل از مهر، نشست علمی نیم‌نگاهی به تطورات مباحث فلسفه دین پس از پیروزی انقلاب اسلامی با حضور حجت الاسلام ابوالفضل ساجدی، رئیس قطب فلسفه دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و حمیدرضا آیت‌ اللهی، رئیس انجمن فلسفه دین ایران و دبیری حجت الاسلام محمد جعفری برگزار شد. در ادامه گزارشی از این نشست ارائه می شود:

محمد جعفری: مباحث فلسفه دین از دو قرن گذشته با سخنرانی‎های هگل شکل گرفت و می‌توان ادعا کرد که فلاسفه دین ملحد در قرن ۱۹ و بخشی از قرن ۲۰ بیش از فلاسفه خداباور و موحد بودند اما از نیمه قرن ۲۰ به بعد خداباوری شدت و رونق بیشتری می‎یابد. این نشان از تأثیر بیشتر دین در زندگی بشر در اواخر قرن بیستم تا کنون دارد. پیروزی انقلاب اسلامی در تأملات بیشتر در دین و اندیشیدن در زوایا و خفایای دین مؤثر بوده و سبب نفوذ و رواج بیشتر تأملات دینی هم در فضای دانشگاهی و هم در حیطه حوزوی شده است.

موضوع مورد بحث این نشست جریان‌شناسی مباحث فلسفه دین در چهل سال اخیر در فضای داخلی کشور است و به عنوان اولین سؤال از اساتید درخواست دارم تا «مفهوم و تعریف فلسفه دین» را مورد بررسی قرار دهند. جناب دکتر آیت‌اللهی؛ تلقی شما از فلسفه دین به عنوان یک فلسفه مضاف و همچنین نظر حضرتعالی در مورد «چیستی و ماهیت و مؤلفه‌های فلسفه دین» چیست؟

آیت‌اللهی: به ندرت در مباحث غربی فلسفه دین، در مورد چیستی و تعریف فلسفه دین بحث شده است. غربیان در مباحث فلسفه دین موضوع‌محور نیستند بلکه مسئله‌محور هستند. نویسنده کتاب «گلچینی از فلسفه دین» در سال ۱۹۸۳ این کتاب را نوشت و در سال ۱۹۹۲ که کتابش را باز چاپ کرد، موضوع پلورالیسم دینی را اضافه کرد؛ بنابراین بیشتر به صورت موضوع محور وارد می‌شوند و کمتر به تعریف و تعیین ماهیت مباحث می‌پردازند؛ مگر در حد یکی دو صفحه.

در هر صورت این تعریف از فلسفه دین را می‌توان ارائه کرد که فلسفه دین «تحلیل و تبیینی عقلی از گزاره‌های بنیادین دینی است» که ممکن است آن گزاره رد یا اثبات شود. در فلسفه دین استدلال اهمیت دارد و اینکه عقلی است، مقصود عقل فلسفی محض نیست بلکه عقل تجربی و عقل تاریخی و سایر عقل‌ها هم می‌تواند باشد. در فلسفه دین دغدغه اصلی «اثبات» نیست؛ بنابراین نباید به دنبال تعریف مشخص و معینی برای فلسفه دین بود.

دبیر نشست: همین سؤال را از دکتر ساجدی می‌پرسم که آیا تعریف دکتر آیت‌اللهی را قبول دارید یا تلقی دیگری در این زمینه دارید؟

ساجدی: بله من هم گمانم آن است که غربی‌ها در باب فلسفه دین چندان به تعریف نپرداختند و این یک مشی کلی است که در همه مباحث و دیدگاه‌های غربی رواج دارد. این نظام و چینشی که در مباحث ما وجود دارد، غربی‌ها این سیر را ندارند. درحالی‌که اگر ما تعریف درستی از مباحث نداشته باشیم ممکن است نتوانیم در اصل موضوع ورود پیدا کنیم. مباحث فلسفه دین در غرب مسئله‌محور است و متأثر از زمان نیز هست. برخی از دوران بحث اخلاق و دین بیشتر مورد بحث بود و امروزه بحث معنویت و دین مورد نظر است. به عبارتی موضوعات فلسفه دین همیشه یکسری موضوعات تکراری نیستند بلکه با توجه به زمان متفاوت هستند.

فلسفه دین را می‌توان به «تحلیل عقلانی آموزه‌های دینی یا دعاوی بنیادینی دینی» تعریف کرد. از نیمه دوم قرن ۲۰ این تعریف از فلسفه دین رواج پیدا کرده است که فلسفه دین همان تبیین و تحلیل عقلانی و بشری آموزه‌های دینی است.

تاریخچه ورود فلسفه دین به جهان اسلام و ایران

دبیر نشست:  بنده یک نکته تکمیلی عرض کنم که فلسفه دین بر روی آموزه های مشترک میان ادیان آن هم عمدتا ادیان توحیدی  تامل عقلانی می نماید . در ادامه از دکتر آیت‌اللهی می‌پرسم از چه زمانی مباحث فلسفه دین وارد جهان اسلام و کشور ما شده است؟ آیا مباحث فلسفه دین مستقیم وارد کشور ما شده است یا با چند واسطه به دست ما رسیده است؟

آیت‌اللهی: هیچ کشوری اسلامی به اندازه‌ای که کشور ما در زمینه فلسفه دین کار می‌کند کار نکرده است. کشورهایی مانند مالزی و اندونزی کتب فلسفه دین ما را ترجمه می‌کنند و بسیار هم مشتاق هستند.فلسفه دین این‌گونه شکل گرفت که عده‌ای می‌خواستند سؤالاتی در مورد دین بپرسند؛ اما در دانشکده الهیات، کسانی وارد آن می‌شدند که خدا را قبول داشتند و نمی‌شد سؤالاتی پیرامون وجود خدا پرسید اما در دانشکده فلسفه می‌توانستند سؤالات و مسائلی پیرامون دین مطرح کنند و همین اتفاق هم افتاد و فلسفه دین شکل گرفت. در ایران هم مسائلی پیرامون دین به وجود آمد. روشنفکران در ایران مسائلی پیرامون دین و فلسفه دین را مطرح کردند  این مسائل چون نو و جذاب و برای مخاطب جدید بود، عده‌ای سریع شروع به جزوه‌نویسی این مباحث کردند و به شدت ترجمه این مباحث رونق گرفت. اما روشنفکران ما توجه نداشتند که فلسفه دین غربی ناظر به مسیحیت است. اگرچه با عنوان کلی دین مطرح می‌کنند اما در واقع ناظر به مسیحیت است؛ به‌عنوان مثال مسئله شرور که در مسیحیت مطرح است بسیار متفاوت از مباحث مطرح در اسلام است. چرا که خدایی که در مسیحیت مطرح می‌شود صرفا خدای عشق و رحمت است و این با وجود شرور ناسازگار است.

بهترین کتاب در این زمینه کتاب «کلام مسیحی» از توماس میشل است که تفاوت‌های اسلام و مسیحیت را بیان کرده است؛ مثلا بحث وحی که در فلسفه دین مسیحیت مطرح می‌شود ربطی به وحی در اسلام ندارد. وحی در اسلام ۲۳ سال است اما در مسیحیت وحی قرنها تداوم داشته و مجموع الهامات حواریون بوده است و بعد از ۶۰ سال از حضرت مسیح شکل گرفته است؛ بنابراین بحث‌های که به‌وسیله برخی روشنفکران وارد شد خوب و قابل طرح بود؛ اما به‌گونه‌ای وارد شد که گویا در اسلام هم همین‌طور است. در حالی‌که اسلام بسیار متفاوت است و لازم است برای دانستن فلسفه دین زمینه‌های مسیحیت را به خوبی بشناسیم؛ بنابراین فضا دو تا فضاست و مباحث فضای غربی اصلا به مباحث مطرح در اسلام نمی‌چسبد؛ مانند ایمان گرایی مطرح در مسیحیت اصلا ربطی و جایگاهی در اسلام ندارد.

اما فلسفه دین از سال ۱۳۸۰ در فضای آکادمیک کشور ما تقریبا جا افتاد و از آن به بعد بود که مباحث فلسفه دین از سوی برخی از این روشنفکران کنار گذاشته شد و به آن اعتنایی چندانی نشد.

دبیر نشست: پیرو این نکته شما ان شا الله سوالی هم خواهیم داشت که آیا صرفا یک فلسفه دین وجود دارد یا می‌توان از فلسفه دین‌های مختلف سخن گفت و می‌توان فلسفه دینی متناسب با دین اسلام و فضای کشور خودمان تقریر کرد. حال از محضر دکتر ساجدی استفاده می‌کنیم در مورد ورود فلسفه دین به جهان اسلام و ایران.

ساجدی: از اواخر قرن ۱۸ توسط برخی از روشنفکران در عصر روشنگری، اصطلاح فلسفه دین به‌کار گرفته شد؛ با این هدف که بتوانند مسائل را به طور باز مطرح کنند و صرفاً به فکر دفاع نباشند. در کشورهای اسلامی هم‌زمان با تحولات در غرب، ازآنجاکه نوعی غرب‌گرایی در کشورهای عربی و آسیای میانه بوده است که معتقد بوده است همانند مسائل تمدنی، برای پیشرفت در مسائل دینی هم باید به غرب توجه کنیم.

ازاین‌رو اندیشمندان اسلامی شروع به توجه به آن مباحث و انتقال آن به کشورهای اسلامی کردند؛ بنابراین دو دلیل دارد یکی غرب‌گرایی که غرب را مرکز پیشرفت تمدن می‌دانند که در مسائل دینی هم باید روش غرب را در دین طی کنیم که سروش معتقد به این روش است. دوم عقل‌گرایی و عصر روشنگری در غرب بود. از سویی انسان گرایش به تحلیل عقلی مسائل دارد و این دو دلیل سبب شد که گرایشی به فلسفه دین خیلی بیشتر شود.

پس زمینه‌های تاریخی در غرب و نگاه ما به غرب سبب شد این اندیشه‌ها وارد کشور ما شود. اندیشمندان ما می‌خواستند که از این طریق از دین دفاع کنند و دین را برای نسل جوان قابل‌پذیرش کنند؛ بنابراین بستر غربی و حالت روانی جامعه ما سبب شد که این مباحث رواج پیدا کند.

امروزه هنوز نگاه به غرب به‌عنوان الگوی پیشرفت وجود دارد و ترجمه همچنان وجود دارد و عقل‌گرایی هم مورد توجه است. به همین سبب هنوز این جریان زنده است اگرچه فراز و فرودهایی دارد. سؤالاتی که در مورد دین مطرح می‌شود، برای ذهن جوانان در جامعه امروزه ما نیز هنوز مورد سؤال است. از سویی اگرچه مسیحیت و اسلام با هم تفاوت‌هایی دارند اما وجوه مشترکی هم دارند و مباحث فلسفه دین هم می‌تواند تا حدی مشترک باشد.

تبیین عقلانی از دین را از علامه طباطبایی و شهید مطهری شروع شد و توسط آیت‌الله جوادی آملی و آیت‌الله مصباح و آیت الله سبحانی ادامه پیدا کرد و هنوز هم بسیار مورد نیاز است. فکر می‌کنم یکی از عوامل گسترش این بحث‌ها خود انقلاب اسلامی ایران است و کشورهای همسایه از ما درخواست کمک می‌کنند. اسلامی که می‌خواهد اجتماعی باشد باید یک ایده محکمی پشت آن باشد تا بتواند به صورت اجتماعی عرض شود و باید به سمت جهت‌دهی شایسته مباحث دین در کشورهای اسلامی همسایه داشته باشیم.

دبیر نشست: مباحث فلسفه دین طبق فرموده دکتر آیت‌اللهی جنبه آکادمیک نداشت تا اینکه در سال ۱۳۸۰ به فضای آکادمیک کشور وارد شد. البته رشته دین پژوهی در کشور ما اولین بار در موسسه امام خمینی و  ذیل نظر استاد مصباح در ایتدای دهه ۷۰ شکل گرفت. تنها کسی که از اندیشمندان قبل از انقلاب روی کلام جدید و تأسیس آن تأکید می‌کند خود شهید مطهری است و مباحثی همچون فلسفه تاریخ، فلسفه اجتماع و فلسفه اخلاق و برخی مباحث کهن مثل وجود خدا و حتی امامت و رهبری را از موضوعات قابل طرح در کلام جدید می‌داند.

آیت‌اللهی: یک فلسفه دین داریم یک دین‌پژوهی داریم. فلسفه دین به عنوان یک دیسیپلین دیرتر وارد کشور ما شد اما مباحثی که علامه طباطبایی و شهید مطهری مطرح می‌کنند مباحث دین‌پژوهی است؛ اما فلسفه دین به ‌عنوان یک دیسیپلین که عناوینی همچون شر و… در برگرفته باشد از سال ۱۳۸۰ شکل گرفته است.

ورود مباحث فلسفه دین به حوزه‌های علمیه

دبیر نشست: از چه زمانی مباحث فلسفه دین وارد حوزه ما می‌شود و دانشمندان حوزوی ما درگیر این مباحث می‌شوند و علت ورود حوزه‌ ما به این‌گونه مباحث چه بوده است؟ آیا طرح نظریه‌های مختلف از سوی روشنفکران دینی ما سبب شد که حوزه‌های ما وارد مباحث فلسفه دین شوند یا اینکه مباحث روشنفکران یکی از دلایل این امر بود.

ساجدی: در غرب ابتدا رویکرد به الهیات طبیعی بود و سپس به سمت فلسفه دین آمد و فلسفه دین با همان نگرش و اندکی توسعه شکل گرفت. در ایران هم بعد از دهه ۷۰ کم‌کم مباحث فلسفه دین مطرح شد. آنچه که بنده عرض کردم ریشه‌های فکری که اصل مطلب را مطرح می‌کند از قبل در کشور ما وجود داشت و کسانی مانند علامه طباطبایی در پاسخ به شبهات وارد به دین، ریشه‌های این بحث را پی‌ریزی کردند.

اگر فلسفه دین را به «ژرف کاوی عقلی در گوهر مباحث دین» تعریف کردیم، این نگاه از قبل وجود داشته است و مرحوم سید احمدخان هندی در ابتدا این اصطلاح را مطرح می‌کند و سپس شهید مطهری اصطلاح فلسفه دین را مطرح می‌کند اما به معنی «ضرورت دین» مورد نظر شهید مطهری بوده است؛ بنابراین مباحثی در زمینه فلسفه دین داشته‌ایم اگرچه به صورت دیسیپلین یک رشته آکادمیکی نداشته‌ایم.

چالش‌های که در حوزه‌های علمیه نسبت به دین وجود دارد، سبب گسترش مباحث فلسفه دین شده است و به نظر می‌رسد که ادبیات بسیار غنی در این زمینه در حوزه تولید شده است و گوی سبقت را از کشورهای عربی ربوده‌ایم.  متاسفانه نگاه غربی‌ها و مستشرقان به اسلام بیشتر به اهل سنت  بوده است که نگاهی اشعری مسلک و عقل‌گریز دارند اما کم‌کم متوجه شدند که شیعیان مباحث عقل‌محور دارند.

به نظر بنده روشنفکران بخصوص امثال دکتر سروش و شبستری و ملکیان در گسترش و شکل‌گیری فلسفه دین تأثیرگذار بوده‌اند. به طور کلی عقل‌گرایی رو به تزاید در کشور ما و مواجه سنت و مدرنیته در جامعه امروزی، از عواملی هستند که کسانی مثل سروش و شبستری زمینه لازم برای طرح مباحث فلسفه دین را داشته باشند و سبب دامن زدن به این مباحث شوند.

ویژگی اصلی مسائل فلسفه دین، برجسته شدن عقل است؛ بنابراین برخی از مباحثی که در زبان دین، پلورالیزم دینی، منطق فهم دین و مباحث گوهر و صدف دین مطرح می‌شود، هر کدام به نحوی می‌تواند به نحو مثبت یا منفی بحث مواجه سنت و مدرنیته باشد.به نظر می‌رسد این‌ها اقتضائات دوران پس از انقلاب بوده است.

مواجهه حوزه‎های علمیه با فلسفه دین

دبیر نشست: امروزه فلسفه دین در دانشگاه‌ها و حوزه‌های ما به صورت یک رشته تحصیلی در حال رشد است حال سؤال ما از دکتر آیت‌اللهی این است که آیا مواجهه حوزه با فلسفه دین انفعالی بوده است یا انتقادی و فعال بوده است؟ آیا این رویکرد را مثبت ارزیابی می‌کنید یا منفی؟

آیت‌اللهی: بعد از انقلاب، از میان فلسفه دین و فلسفه اخلاق، حوزویان به شدت وارد مباحث فلسفه اخلاق شدند و هنوز هم جایگاه فلسفه اخلاق در حوزه‌ها خیلی پررنگ‌تر است از فضای دانشگاه‌ها. از سویی مباحث فلسفه دین بیشتر وارد دانشگاه‌ها شد و دانشگاه‌ها با شدت بیشتری به آن پرداختند. در زمانی که جناب ملکیان در حوزه مباحثی را مطرح می‌کرد ما نگران حوزه‌ها شده بودیم و هنوز هم روحانی سکولار زیاد داریم.از سویی هم برخی بسیار دگم بودند و در مواجه با نظرات فلسفه غرب در دو دقیقه بدون درک روح مطالب، آن نظرات را رد می‌کردند.

دبیر نشست: در ادامه و امتداد فضای گذشته در حوزه، اکنون فضای حوزه را نسبت به فلسفه دین چگونه ارزیابی می‌کند؟

آیت‌اللهی: نه الان حوزه ها نسبت به مباحث فلسفه دین غربی برخورد نقادانه دارند اما انتظار خیلی بیشتری از حوزه می‌رود و آنچه مورد انتظار بوده است در حوزه برآورده نشده است.

دبیر نشست: با توجه به بحث حوزه علمیه و ورود حوزه علمیه به بحث فلسفه دین، دکتر آیت‌اللهی فرمودند که برخورد حوزه در ابتدا به صورت انفعالی بوده است و بدون نقد بوده است؛ حال از دکتر ساجدی می پرسم که اگر امروز بخواهیم به سه دهۀ قبل از فعالیت حوزه در حیطه مباحث فلسفه دین نگاه کنیم، آیا کارنامه حوزه کامیاب بوده است؟

ساجدی: کتب مختلفی که در حوزه فلسفه دین است از سوی افراد خاصی ترجمه شده است و این ترجمه به صورت گزینشی بوده است؛ مثلا در بحث رابطه ایمان و عقل، بیشتر رویکرد ایمان گرایی ترجمه شده است و اکثر مواقع دیدگاه‌های منتقدان ترجمه نمی‌شده است و این گزینشی برخورد کردن در ترجمه در فضای جامعه تأثیرگذار بوده است.

در فضای حوزه علمیه در مواجهه با شبهات فلسفه دین، فعالیت‌های بسیاری صورت گرفته است مانند پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه، باقرالعلوم و موسسه امام خمینی به صورت گسترده وارد این بحث شده‌اند و آثار فراوان و خوبی در این زمینه تولید شده است. در تهران انجمن فلسفه دین دکتر آیت‌اللهی سبب شده این مباحث بسیار غنی شود و قابلیت ارائه به سایر کشورها را پیدا نموده است.

نقاط قوت پرداختن به مباحث فلسفه دین

از نقاط قوت جریان فلسفه دین، استحکام بخشی به آموزه‌های دینی بوده است. این استحکام‌بخشی گسترده و رو به رشد هم هست و همچنین رشد ادبیات حوزه در این عرصه بوده است.

رشد ادبیات و نگارش‌ها در این زمینه یکی دیگر از نقاط قوت است. اکنون عرصه فلسفه‌های مضاف و فلسفه دین پشتوانه نظری نظام و دیدگاه‌های اسلامی و اعتقادات جوانان ماست.اگر نتوانیم به اندیشه اسلامی به نحو درست دفاع کنیم کسی باقی نخواهد ماند. باید بتوانیم هم در بعد نظر و هم در بعد عمل رشد کنیم. این رشد ادبیات در این امر به شدت اثر گذار بوده است.

نقطه قوت دیگر ایجاد زبان مشترک بوده است. به نظر می‌رسد یک زبان مشترک با سایر ادیان و ملت‌ها به دست آورده‌ایم و آن‌ها احساس می‌کنند ما می‌توانیم حرف آن‌ها را بفهمیم و آن‌ها حرف ما را بفهمند و این در صدور عقاید و افکار اسلامی بسیار مهم است.

نقاط ضعف پرداختن به مباحث فلسفه دین

چون نگاه فلسفه دین از تشکیکات عقلی و از طرح شبهه آغاز می‌شود ممکن است کسی شبهه را دریافت کند و پاسخ را دریافت نکند به سبب اینکه پاسخ‌ها سخت است یا کافی نیست. این سبب می‌شود فرد در شبهه باقی بماند و این خطرناک است.اینکه گفته می‌شود در فلسفه دین نباید موضع داشته باشیم این امری است که گاهی ضربه زده است درحالی که امکان ندارد بدون موضع در این مباحث پیش رفت.

امروزه فضای زیادی از طریق فضای مجازی و ماهواره‌ها برای طرح شبهات فراهم شده است در حالی که فضای پاسخگویی فراهم نشده است. در طرح مباحث فلسفه دین اگر فضای حوزه را بسیار طوفانی کنیم باید شناگران و غواصان زبده و قوی هم آموزش دیده باشند تا به دفاع بپردازند وگرنه آسیب‌های زیادی در پی خواهد داشت.

آیت‌اللهی: باید بگویم از حوزه گله‌مند هستم. حوزه صدور نداشته است. در حالی که حوزه باید مرتب صادرات داشته باشد. صادرات به تعامل است و تعامل به این است که رفت و آمد داشته باشیم. باید بدانیم طرف مقابل چه می‌گوید در چه فضایی هست و باید طرف مقابل بداند چه می‌گوییم و چگونه جواب بدهد. از میان کلام و تاریخ و فقه، فلسفه دین از مواردی است که قابل صدور است.

در بحث شبهات ما احتیاج به یک اورژانس کلامی داریم که به محض اینکه یک مشکل کلامی پیش می‌آید، ده نفر بایستند و کمک کنند و مشکل را حل کنند. کار روحانیون مرزداری است که باید در سنگلاخ‌ها گلوله بخورد و از مرز حفاظت کند. من از حوزه گله دارم. بهترین کس در این زمینه، شهید مطهری بود که سوال درنیامده، ایشان پاسخ می‌داد و هنوز حرفی بالاتر از کتاب «حقوق زن در اسلام» شهید مطهری نیامده است.

دبیر نشست: در فضای حوزوی دینی ما، در مواجهه با افکار روشنفکران بسیاری از حوزویان ما پاسخ‌های خوبی داده‌اند. آیت‌الله مصباح ، آیت الله سبحانی و آیت‌الله آملی لاریجانی در موارد متعدد پاسخهای فوری و در خوری داده‌اند.

آیت‌اللهی: توزیع علم با تولید علم فرق دارد؛ ما در کشورمان مشکل تولید علم نداریم بلکه مشکل توزیع علم داریم. ما حتی بین تهران و قم این توزیع علم را نداریم.

فلسفه دین اسلامی

دبیر نشست: آیا می توان از فلسفه دین اسلامی سخن گفت و آیا فلسفه دینی که در غرب تولید شده است، کاملا مطلق و بدون اتکا به دین مسیحیت است ؟

ساجدی: به نظر می‌رسد اگر به روش و تحلیل و تبیین عقلی آموزه‌های دینی پایبند باشیم، می‌توانیم از فلسفه دین اسلامی سخن بگوییم. استقبال جهان از اسلام که متفاوت از مسیحیت است و اتقان منبع وحی اسلام و اعتقادات متقن تشیع لزوم تأسیس فلسفه دین اسلامی را مورد تأکید قرار می‌دهد و قطعاً چنین چیزی را نیاز داریم. باید نظریه‌پردازی کنیم و از دل روایات و آیات ایده‌های مختلف را در حوزه دین و اخلاق و دین و عقل و… بیرون بیاوریم و عرضه کنیم و از طریق ایجاد زبان مشترک می‌توانیم عقاید شیعه را به اشتراک بگذاریم.

آیت‌اللهی: بنده به شدت مخالف فلسفه دین اسلامی هستم و به شدت موافق «فلسفه دین با رویکرد اسلامی» هستم. این دو تا امر جدای از هم هستند؛ زیرا نیاز داریم با سایرین که فلسفه دین کار می‌کنند، همزبانی پیدا کنیم. در غرب معنای فلسفه دین اسلامی این است که شما دارید دگم‌های اسلامی خودتان را دخالت می‌دهید. الان مهم‌ترین کار ما تدوین چنین چیزی به زبان انگلیسی است به فارسی هم نیازی نیست. ما دیدگاه‌های مختلف خودمان را در زمینه فلسفه دین مطرح کنیم. سعی کنیم یک رویکرد هم نباشد بلکه فیلسوفان مختلف اسلامی با رویکردهای مختلف ورود پیدا کنند. باید به زبان انگلیسی چند کتاب نوشته شود و به دیگران داده شود تا مورد نقد قرار گیرد.

دبیر نشست: مباحثی که برای آینده فکری ما لازم است یا شبهاتی که الان مطرح است، کدام‎اند؟

آیت اللهی: بجای شبهه باید گفت مسئله و لازم است پاسخ‎های متعدد  در جنبه‎های مختلف به مسائل داده شود و کار دیگر این است که خودمان شبهه و مسئله را مطرح کنیم. قبل از اینکه دیگران مسئله را مطرح کنند خودمان مسئله را باز کنیم. در دانشگاههای ما کارهای پژوهشی ما برای حل مسئله نیست. باید این امر مورد توجه باشد.

ساجدی: پرسش‎هایی که در امر دین پژوهشی قابل طرح است ناظر به یکسری مباحث درون دینی هستند مانند خداشناسی، نبوت، راه و راهنما شناسی و فرجام شناسی و یکسری بحث ها برون دینی هستند مانند زبان دین، کارکرد دین و گوهر دین، حقانیت دین. یکسری مباحث هم مربوط به معرفت دینی هستند و منطق فهم دین را تشکیل می‎دهد. یکسری هم ابزارها و محصولات معرفت بشری است. رابطه دین با ابزارها مانند رابطه دین با عقل و رابطه دین با تجربه و شهود، رابطه دین با علم تجربی و نتایج این دانش‎ها که رابطه «دین با علوم» می‌شود. این چهار محور را در یک نگاه منسجم می‌توانیم به دین داشته باشیم که این مباحث قطعا برای غربی‌ها جذابیت خواهد داشت. البته باید تفاوت‌های اسلام و مسیحیت را برای آنان تبیین کنیم و سپس می‌توانیم این گفتگو را گسترش دهیم.

سؤال (یکی از حضار): فلسفه دین چه رابطه‌ای با آزادی بیان دارد؟

ساجدی: مباحث فلسفه دین در هر فضایی  طرح شود،  ممکن است منجر به سؤالات بیشتری شود. این امر نیاز دارد تا فضای طرح این مباحث در میزگردها و محافل علمی به گفتگوی علمی گذاشته شود و هر یک از طرفین بتوانند نظرات له و علیه را مطرح کنند.

دبیر نشست: بارها حوزه در عرصه‌های مختلف جهت مناظره اعلام آمادگی کرده است اما این عده از روشنفکران به‌صورت ایدئولوگ عمل می‌کنند و هرگز حاضر به مناظره نیستند. مجمع عالی حکمت پارسال نشست نقد دیدگاه‌های جناب شبستری و جناب ملکیان را برگزار و به صورت رسمی دعوت به مناظره کرده است و حتی به‌صورت طرح سؤال، اما هیچ پاسخی از سوی آن‌ها دریافت نکرده است.

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

زمین پاک و پلید از منظر قرآن

دسته بندی: قرآن
0 views


گروه معارف ـ در آیه ۵۸ سوره اعراف اشاره به پاک و پلید بودن برخی زمین‌های کشاورزی شده است که این آیه می‌تواند تشبیهی باشد از اعمال نیک و بد مؤمنان و کافران، اینکه آثار ارزنده از گوهر پاک سرچشمه مى‏‌گیرد و اعمال خلاف از باطن پلید و ناپاک.

پاک و پلید از منظر قرآن - زمین پاک و پلید از منظر قرآن

به گزارش ایکنا از همدان، در آیه ۵۸ سوره اعراف قرآن اشاره‌ای به پاکیزه بودن خاک در بحث کشاورزی کرده است، و به این نکته که رویش نباتات در زمین پاکیزه به نسبت زمین ناپاک بیشتر است، اشاره کرده است. در اینجا به بررسی مفهوم پاک بودن خاک می‌پردازیم.
«وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذی خَبُثَ لا یَخْرُجُ إِلاَّ نَکِداً کَذلِکَ نُصَرِّفُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَشْکُرُونَ زمین پاک نیکو گیاهش به اذن خدایش(نیکو) بر آید، و از زمین خشنِ ناپاک بیرون نیاید جز گیاه اندک و کم‌ثمر. این گونه ما آیات (قدرت) را به هر بیان توضیح می‌دهیم برای قومی که شکر خدا به جای آرند.»
بدون در نظر گرفتن ارتباط این آیه با آیات قبلى، در قالب یک مثال کلی است که می‌فرماید اعمال نیکو و آثار ارزنده از گوهر پاک سرچشمه مى‏‌گیرد، و اعمال خلاف، از باطن پلید و ناپاک.
اما اگر آن‌را با آیه قبلی‌اش یک‌جا در نظر بگیریم، درصدد بیان این معنا است که مردم اگر چه در قبول فیض پروردگار اختلاف دارند، لکن این اختلاف از ناحیه خود ایشان است، و گر نه رحمت الهی عام و مطلق است.
به بیان دیگر، این آیه در حقیقت اشاره به یک مسئله مهم دارد که هم در زندگى این جهان و هم جهان دیگر در همه جا تجلى مى‏‌کند، و آن این است که تنها «فاعلیت فاعل» براى به ثمر رسیدن یک موضوع، کافى نیست، بلکه استعداد و «قابلیت قابل» نیز شرط است. به عنوان مثال از دانه‌‏هاى باران حیات‌بخش‌تر و لطیف‌تر تصور نمى‌‏شود، اما همین بارانى که در لطافت طبعش حرفی نیست، در یک‌جا سبزه و گل مى‏‌رویاند و در جاى دیگر خس و خاشاک.
در این آیه با ذکرى که از رویش میوه‌‏ها در اثر نزول باران به میان آمد، به این نکته توجه می‌دهد که زمین‌ها بر دو گونه‌‏اند، زمین پاک و آماده که با نزول باران، به امر خداوند، گیاهان گوناگون در آن مى‌‏رویند، و زمین پلید که حتى اگر باران هم بر آن ببارد، جز اندکى علف هرز چیزى در آن نمى‌‏روید.
باران رحمت خدا بر همه جا مى‌‏بارد، ولى زمین‌هاى آماده از آن بهره بردارى مى‏‌کنند و گل‌ها و گیاهان و درختان میوه در آن مى‏‌رویند، و زمین‌هاى بى‌‏استعداد از آن استفاده نمى‏‌کنند و رشد و نموى در آن صورت نمى‏‌گیرد.
از این‌رو، مى‌توان گفت که این سخن(آیه) مثلى براى مؤمنان و کافران است. تشبیه مؤمن به زمین پاک و کافر به زمین «نکد» (بی‌سود، بی‌فایده) از این جهت است که مؤمنان آمادگى دریافت پیام الهى را دارند، به وسیله قرآن رشد مى‏‌کنند و شکوفا مى‌‏شوند، ولى کافران در اثر دورى از خدا و عناد با حق و ارتکاب گناه و معصیت، آن آمادگى را ندارند و نمى‌‏توانند از هدایت‌هاى قرآن بهره گیرند و آن‌را در خود جاى دهند و رشد کنند.
همان‌گونه که زمین طیّب نباتات پاکیزه از آن بیرون می‌آید مؤمن پاک در قیامت از زمین برزخ به صحرای قیامت منتقل می‌گردد با نور ایمان، یقین، اعمال شایسته و ملکات پسندیده، و کافر از زمین خارج می‌شود با تیره‌‏گى و سیاه‌رویى که نه صفات خوبى از او نمایان می‌گردد، نه اعمال صحیحى؛ ثمره وجود او نیست مگر تیره بختى، ذلّت و پستى.
یادآور می‌شود، که زمین دل کافران در اثر اعمال خودشان تبدیل به شوره زار شده است. آنها مى‏‌توانند با پرهیز از عناد و لجاجت، تغییر کلى در وجود خود به وجود آورند و دل خود را آماده دریافت هدایت‌هاى الهى کنند، همان‌گونه که زمین‌‏هاى بى‏‌استعداد را هم با تغییر اساسى و افزودن مواد لازم مى‌‏توان زیر کشت برد.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

محمدحسین مرادمند: باید استقلال را ببریم/ هیچ‌کس از پدیده توقع قهرمانی ندارد

دسته بندی: ورزشی
0 views


محمدحسین مرادمند در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم در خصوص وضعیت فعلی تیمش بعد از تساوی مقابل ماشین‌سازی گفت: تمرینات‌مان را دنبال می‌کنیم تا آماده بازی با استقلال شویم. ما در بازی با ماشین‌سازی هم مستحق برد بودیم، اما متأسفانه چند فرصت خوب را از دست دادیم. ما روی ضربات ایستگاهی گل خوردیم و تمرکزمان را از دست دادیم. نباید در بازی‌های بعدی این‌طور گل بخوریم و باید آنقدر تمرکزمان بالا باشد که وقتی از حریف جلو می‌افتیم برتری خودمان را حفظ کنیم. البته داور هم در این بازی با نوع سوت زدنش، اعصاب بازیکنان ما را به‌هم ریخت.

مدافع پدیده با اشاره به شانس این تیم برای قهرمان شدن در لیگ برتر تأکید کرد: برای قهرمان شدن خیلی فاکتورها لازم است. بهتر است شما به دیگر مدعیان قهرمانی نگاه بیندازید که چه شرایطی دارند و ما چه شرایطی داریم. هیچ‌کس از پدیده توقع قهرمان شدن در لیگ برتر را ندارد، اما ما تلاش می‌کنیم این روند را ادامه دهیم و نتایج خوبی بگیریم. هدف ما این است که هواداران پدیده و مردم مشهد را خوشحال کنیم.

مرادمند با اشاره به بازی حساس تیمش مقابل استتقلال تصریح کرد: بازی سختی داریم و استقلال در هفته‌های اخیر با نتایجی که گرفت خودش را به بالای جدول نزدیک‌تر کرد. آنها در خانه دنبال برد هستند و ما هم به چیزی جز گرفتن سه امتیاز فکر نمی‌کنیم. برای بازگشت به صدر جدول باید استقلال را ببریم و منتظر نتایج دیگر رقیبان باشیم. تساوی پرسپولیس و سپاهان هم به سود تیم ما شد، هرچند توجهی به نتایج دیگر تیم‌ها نداریم و مهم این است که خودمان نتیجه بگیریم.

 

انتهای پیام/

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

برگزاری مراسم تجلیل از پیشکسوتان اسکی/ سلطانی‌فر نیامد، صالحی امیری زود رفت

دسته بندی: ورزشی
1 views


به گزارش خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم ، مراسم تجلیل از پیشکسوتان اسکی ایران بعدازظهر امروز (دوشنبه) در هتل المپیک برگزار شد و از ۳۵ پیشکسوت اسکی که سابقه حضور در بازی‌های المپیک زمستانی و سایر رقابت‌ها را دارند، تجلیل به عمل آمد.

این مراسم در حالی برگزار شد که قرار بود مسعود سلطانی‌فر وزیر ورزش و جوانان در آن حضور داشته باشد، اما او در مراسم شرکت نکرد. همچنین رضا صالحی‌امیری رئیس کمیته ملی المپیک قبل از آغاز رسمی مراسم در بین پیشکسوتان اسکی حضور یافت و به دلیل مشغله کاری، قبل از آغاز مراسم هتل المپیک را ترک کرد.

محمدرضا داورزنی معاون توسعه ورزش قهرمانی و حرفه‌ای وزارت ورزش، شاهرخ شهنازی و کیکاووس سعیدی دبیرکل و خزانه‌دار کمیته المپیک، عبدالحمید احمدی معاون وزیر ورزش، رضا گل‌محمدی مدیرکل ورزش و جوانان استان تهران و عبدی افتخاری رئیس فدراسیون اسکی از مسئولان حاضر در این مراسم بودند.

 

انتهای پیام/

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

آخرین وضعیت پرونده سیف از زبان محسنی اژه‌ای

دسته بندی: قرآن
0 views


وضعیت پرونده سیف از زبان محسنی اژه‌ای - آخرین وضعیت پرونده سیف از زبان محسنی اژه‌ای

به گزارش ایکنا؛ ایسنا نوشت: محسنی اژه‌ای در ادامه نشست خبری امروز خود، در خصوص سخنان رییس ستاد قاچاق کالا و ارز مبنی بر وجود ۲۰۰ پرونده قدیمی در رابطه با قاچاق کالا،‌ اظهار کرد: قرار شد ایشان را بخواهند و در این رابطه توضیح دهند و دادستان کل کشور در این موضوع وارد شده که اگر ایشان دلیل و مدرکی دارد ارایه کند.

وی افزود: گفته قبلی ایشان مبنی بر ۱۴ پرونده از سال ۹۴ بوده که این ۱۴ پرونده در حال رسیدگی است.

سخنگوی دستگاه قضا در پاسخ به سوال دیگری در رابطه با “آخرین وضعیت پرونده‌های قضایی سیف و معاونان وی که در بازداشت هستند”، اظهار کرد: پرونده‌ای که به دادگاه رفته هنوز تعیین وقت نشده و دادگاه شروع به دادرسی نکرده است. در مورد دو پرونده که در دادسرا مطرح بوده هنوز منجر به کیفرخواست نشده و در مورد یکی از مدیران بانک مرکزی هم هنوز کیفرخواست پرونده‌اش صادر نشده است.

محسنی اژه‌ای افزود: در مورد پرونده دیوان محاسبات اعلام جرمی نشده و در مورد حکمی که داده بودند انفصال را دیده‌ام و تجدیدنظر نیز آن را قطعی کرده است.

سخنگوی دستگاه قضا در رابطه با حادثه تروریستی اهواز و چابهار و این‌که آیا پرونده‌ای تشکیل شده و چقدر موضوع به عوامل خارج از کشور مربوط می‌شود، گفت: طبق آخرین اطلاعاتی که دارم در مورد حادثه چابهار چهار نفر بازداشت هستند که این افراد ایرانی‌الاصل بودند و یک نفر از آنها ساکن خارج از کشور بوده است.

وی گفت: این که از بیرون حمایت می‌شوند ۱۰۰ درصد اینگونه است و این‌که آیا از اتباع بیگانه در این خصوص بازداشت شده‌اند اطلاعی ندارم.

محسنی اژه‌ای در پاسخ به این سوال که آیا قوه قضاییه برنامه‌ای در خصوص استفاده از ظرفیت وکلا دارد یا خیر، ادامه داد: اعتقادم بر این است که باید اطلاعات حقوقی مردم بالا برود تا کمتر به وکیل نیاز داشته باشند، بنابراین باید برای کسانی که می‌خواهند از وکیل استفاده کنند تسهیلات بیشتری فراهم شود که در گذشته تسهیلات خوبی اجرایی شد.

وی در رابطه با قیمت دستمزد وکلا گفت: معتقدم که قیمت کارشناسی بالا است و یک عده از وکلای خاص که پرونده‌های ویژه‌ای به آنها داده می‌شود دستمزد بالایی می‌گیرند. مثلا در پرونده بابک زنجانی شاکی چهار وکیل گرفته بود. دادگاه ۲۶ جلسه طول کشید که در برخی جلسات نیز وکلا حضور پیدا نکردند و برای این جلسات نزدیک به یک میلیارد و ۴۰۰ میلیون دستمزد گرفتند.

سخنگوی دستگاه قضا تصریح کرد: ممکن است برخی از این وکلا از رانت استفاده کنند و باید این رانت‌ها ادامه پیدا نکند که بر این اساس بخشنامه کردیم و مقرر شده که وکلا میزان دستمزد خود در پرونده‌ها را اعلام کنند.

وی در خصوص برگزار نشدن آزمون وکالت از سوی مرکز مشاوران نیز گفت: بستگی دارد که بررسی کنیم که آیا وکیل کم داریم یا نه.

محسنی اژه‌ای در رابطه با آخرین وضعیت پرونده عظیم خودرو و نحوه بازپس گیری مبالغ مالباختگان گفت: در حال حاضر فردی است که خودروهای خارجی را پیش فروش کرده و بیش از مجوز فروش کرده که بعد از گران شدن نتوانسته به تعهدات خود عمل کند. در مواردی که وارد کرده و در گمرک است دولت باید ترتیباتی انجام دهد که بتواند با تفاوت قیمتی که از مالک می‌گیرد و اعلام می‌کند قوه قضاییه بتواند آنها را آزاد می‌کند.

وی در رابطه با این‌که آیا کارکنان قوه قضاییه هم مشمول قانون منع به کارگیری بازنشستگان شده‌اند، ادامه داد: به منابع انسانی قوه قضاییه گفته شده که این قانون را در خصوص کسانی که شامل آن می‌شوند اعم از کارمند یا غیرکارمند را رعایت کند و درخصوص اجرای این قانون فرد مرتبط با قوه قضاییه یا غیرقوه نداریم.

سخنگوی دستگاه قضا در خصوص اظهارات دو خانم بازیگر مبنی بر وجود هنجارشکنی در سینما که آیا قوه قضاییه در این موضوع ورود می‌کند یا خیر، اظهار کرد: مواردی که مخفی است را قوه قضاییه ورود نمی‌کند و در صورتی که شاکی خصوصی داشته باشد قوه قضاییه ورود می‌کند.

وی افزود: ما دو مسئولیت داریم یکی پیشگیری وقوع جرم و دیگری این‌که اگر جرمی اتفاق افتاد و جنبه عمومی داشته باشد مدعی‌العموم وارد می‌شود و غیر از این باید شاکی خصوصی داشته باشد.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

پیش‌شرط‌های ایجاد یک منطقه قوی از نگاه ظریف

دسته بندی: قرآن
0 views


ایجاد یک منطقه قوی از نگاه ظریف - پیش‌شرط‌های ایجاد یک منطقه قوی از نگاه ظریف

به گزارش ایکنا؛ ایسنا نوشت: وزیر امور خارجه کشورمان ، عصر روز یکشنبه در توییتی با اشاره به بخشی از سخنان رییس جمهور در نشست روز گذشته روسای مجالس شش کشور نوشت: منطقه ما زورگویان قلدر زیادی به خود دیده که جز جنگ و بدبختی به بار نیاورده‌اند. آن‌چه ما نیاز داریم نه زورگویان قلدر بلکه منطقه‌ای قوی است. برای رسیدن به آن، نیازمند گفت‌وگو، احترام به حقوق بین‌الملل، طرد نکردن کشوری از کشورهای منطقه، امنیت شبکه‌ای، همکاری اقتصادی و ارتباطات مردمی بیشتر هستیم. “

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

مرتضی فنونی‌زاده: دیگر از احمدزاده نشنوم علیه پیشکسوتان حرفی بزند/ بازیکنی که برای تفریح به لهستان رفته حق بازگشت به پرسپولیس ندارد

دسته بندی: ورزشی
0 views


مرتضی فنونی‌زاده در گفت‌وگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم در واکنش به اعلام آمادگی فرشاد احمدزاده برای بازگشت به پرسپولیس و اینکه او اعلام کرده پیشکسوتان حق ندارند از وی انتقاد کنند، اظهار داشت: بازیکنی مثل احمدزاده نهایتاً دو یا سه سال است که اسم درکرده و این را هم مدیون امیر قلعه‌نویی است که در تراکتورسازی بازیش داد. او و امثال این بازیکن باید بدانند عمر فوتبالی‌شان یک روز تمام می‌شود و همیشه در اوج نمی‌مانند. همین الان بازیکنانی مثل احسان خرسندی، علیرضا محمد و محمد منصوری که بیشتر از ۳۵ سال سن ندارند به تمرین پیشکسوتان می‌آیند و کنار ما تمرین می‌کنند، اما مطمئن باشید امثال احمدزاده بعد از پایان فوتبال‌شان هیج جایی در جمع پیشکسوتان نخواهند داشت.

وی با تأکید بر اینکه احمدزاده هیچ تعصبی به پیراهن پرسپولیس ندارد، خاطر نشان کرد: اصلاً من این بازیکن را پرسپولیسی نمی‌دانم! او و چند نفر دیگر آمدند پرسپولیس و به خاطر نام بزرگ این تیم اسم در کرده و ترانسفر شدند، البته ترانسفری که بیشتر جنبه تفریحی داشته است. کشوری مثل لهستان بیشتر برای تفریح خوب است تا فوتبال و احمدزاده هم رفت آنجا تا چند ماهی تفریح کرده و دلار‌هایش را خرج کند. حالا هم که خوش‌گذارنی‌هایش در اروپا تمام شده است، قصد بازگشت به پرسپولیس را دارد.

فنونی‌زاده با حمایت از فرشاد پیوس خاطرنشان کرد: احمدزاده گفته است یکی مثل فرشاد پیوس حق انتقاد از او را ندارد. او حتماً نمی‌داند پیوس کیست و چه جایگاهی بین هواداران پرسپولیس دارد! پیوس بهترین مهاجم تاریخ پرسپولیس بوده و از نوابغ این فوتبال است. دیگر از احمدزاده نشنوم که به پیشکسوتان بی‌احترامی کند، در آن صورت به شکل دیگری جوابش را می‌دهم.

 

پیشکسوت پرسپولیس با بیان اینکه بازیکنانی چون وحید امیری اجازه بازگشت به پرسپولیس را دارند، گفت: پرسپولیس در حساس‌ترین شرایط خود به سر می‌برد که بازیکنانی چون صادق محرمی، فرشاد احمدزاده و وحید امیری این تیم را ترک کردند. شاید به خاطر فشار کی‌روش برای لژیونر شدن بازیکنان بود که چنین تصمیمی گرفتند و شاید هم مسائل مالی برای آنها مهم بود، اما در هر صورت محرمی و احمدزاده می‌توانستند شش ماه دیگر هم صبر کنند بعد از پرسپولیس جدا شوند. از این جهت که هم پرسپولیس به آنها پول خوب می‌داد و هم اینکه جایگاهی در تیم ملی نداشتند، اما امیری که خیلی پسر آقایی هم هست حق داشت به خاطر سن و سالش راهی اروپا شود و قرارداد خوبی هم امضا کرد. با این شرایط هواداران شاید امیری را دوباره در پرسپولیس بپذیرند، اما محرمی و احمدزاده را نه، مخصوصاً حالا که احمدزاده علیه آقا فرشاد هم صحبت و خودش را هم منفورتر کرده است. اگر به من باشد مهدی طارمی را به پرسپولیس برمی‌گردانم، اما این اجازه را به احمدزاده نمی‌دهم. حداقل طارمی به پیشکسوتان بی‌احترامی نکرده، با اینکه خیلی علیه او صحبت شده است.

فنونی‌زاده در پایان راجع به اینکه احمدزاده بازیکن محبوب برانکو بوده است و شاید او اجازه بازگشت به این بازیکن بدهد، یادآور شد: برانکو مربی بزرگی است و خوب ‌می‌داند که ارزش پیراهن پرسپولیس چقدر بالاست. او برخی از شاگردانش را بیشتر از بقیه دوست داشته و دارد و این حق طبیعی هر مربی است، اما همین احمدزاده در بدترین شرایط دستش را خالی گذاشت و قطعاً او یادش نرفته است. با این شرایط بعید می‌دانم برانکو خلاف میل هواداران عمل کند و اجازه دهد احمدزاده به پرسپولیس برگردد.

انتهای پیام/

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

لزوم استفاده از ظرفیت روحانیون برای تبیین آسیب‌های فضای مجازی به جامعه

دسته بندی: قرآن
1 views


گروه معارف – مدیرکل تبلیغات اسلامی خراسان‌شمالی با بیان اینکه تغییر شکل روابط انسانی، مهم‌ترین آسیب‌ فضای مجازی است، گفت: جامعه روحانیت و مبلغان ظرفیت مناسبی برای تبیین فرصت و تهدیدهای فضای مجازی به جوامع هدف است.

استفاده از ظرفیت روحانیون برای تبیین آسیب‌های فضای مجازی به جامعه - لزوم استفاده از ظرفیت روحانیون برای تبیین آسیب‌های فضای مجازی به جامعه

حجت‌الاسلام علی خادمی، مدیرکل تبلیغات اسلامی استان در گفت‌وگو با ایکنا از خراسان‌شمالی، اظهار کرد: یکی از مهم‌ترین آسیب‌های فضای مجازی و به دنبال آن استفاده از شبکه‌های اجتماعی، تغییر شکل روابط انسانی و تغییر جنس این روابط است.
وی افزود: در فضاهای مجازی شاهد انسان‌هایی هستیم که به ‌واسطه برخی مشخصه‌ها از قبیل علاقه، متن‌های نوشته‌شده و سیمای ظاهری اقدام به برقراری رابطه می‌کنند که استفاده نادرست از این قابلیت، آسیب‌های متعددی را در پی دارد.
عضو شورای فرهنگ عمومی خراسان‌شمالی ادامه داد: به همین دلیل فضای مجازی و استفاده مناسب از آن نیازمند آموزش و بیان آسیب‌های آن است.
خادمی با بیان اینکه شناساندن آسیب‌های فضای مجازی به جامعه ازجمله وظایف روحانیون است، گفت: در این رابطه استفاده از ظرفیت روحانیون و طلاب حوزه‌های علمیه می‌تواند تأثیر زیادی در فراگیری و شناساندن آسیب‌های فضای مجازی در جامعه داشته باشد.
وی خاطرنشان کرد: فضای مجازی محیط مناسبی برای یادگیری و آشنایی با فناوری‌های روز دنیا بوده و بهترین پایگاه برای ارائه اخبار جامعه است، اما آموزش‌های لازم برای استفاده و شناسایی منابع و مطالب مفید برای نسل امروز از ضروریات است که در این راستا نهاد تبلیغات اسلامی استان در قالب گفتمان‌های دینی به این مهم می‌پردازد.
خادمی یادآورشد: دراین گفتمان‌ها از ظرفیت علمی و آموزشی اساتید استانی و کشوری دانشگاه و حوزه علمیه به بهترین شکل استفاده شده تا با آموزش‌های به ‌موقع و مناسب از بروز آسیب‌های اجتماعی از طریق فضای مجازی به ‌عنوان به ‌روزترین رسانه ارتباط جمعی جلوگیری به عمل آید.
انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

اجرای نمایش «خنکای ختم خاطره» از ۲۵ آذر در سالن استاد سمندریان

دسته بندی: قرآن
2 views


نمایش «خنکای ختم خاطره» از 25 آذر در سالن استاد سمندریان - اجرای نمایش «خنکای ختم خاطره» از 25 آذر در سالن استاد سمندریان

به گزارش ایکنا؛ نمایش دفاع مقدسی«خنکای ختم خاطره» را حمیدرضا آذرنگ نخستین‌بار سال ۸۸ به درخواست بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس به رشته تحریر درآورد که در جریان بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی «تئاتر فجر» جایزه نخست نویسندگی بخش بین‌الملل را از آن خود کرد و البته نخستین‌بار این نمایش به کارگردانی نیما دهقان به روی صحنه رفت و یکی از پُرمخاطب‌ترین نمایش‌های آن سال لقب گرفت.

اما خلاصه داستان این نمایش به شرح زیر است:

سربازی به نام یوسف که در کما به سر می‌برد، همه‌چیزش از بین رفته و فقط چشم و دلش سالم مانده‌اند. فرشته‌ای واسطه آمدن او از عالم برزخ به زمین (دنیای زندگان) می‌شود. یوسف در زمین خانواده‌هایی را می‌بیند که هر یک منتظر یوسف مفقودالاثر خودشان هستند. مأموران بنیاد شهید هر چه بیشتر تلاش می‌کنند تا والدین اصلی یوسف را بیابند با متقاضیان بیشتری روبرو می‌شوند و این روند به گونه‌ای فزاینده و بدون پایان تا انتها ادامه می‌یابد. یوسف به شرط آنکه در زمین هرگز لب به سخن نگشاید، اجازه پیدا می‌کند پس از ۲۵ سال به زمین و نزد زندگان بازگردد. با پخش خبر زنده شدن شهید، خانواده‌های زیادی می‌گویند که این شهید زنده شده متعلق به آنان است و خنکای ختم خاطره زندگی این خانواده‌ها و مشکلات آنان را به نمایش می‌گذارد.

این نمایش طی این سال‌ها به کارگردانی افرادی همچونسعید توکلی، محسن سپاسی، حامد ادوای و… به روی صحنه رفت و حال پس از قریب به یک دهه از نگارش آن، نویسنده خود قصد کارگردانی و به روی صحنه بردن آن را دارد.

از مجموع آثار نمایشی حمیدرضا آذرنگ در حوزه دفاع مقدس، دو اثر شاخص او یکی «خنکای ختم خاطره» و دیگری «ترن» با حرف و حدیث‌های زیادی همراه بودند و طی این سال‌ها واکنش‌های ضد و نقیض در مواجهه با آن صورت گرفت؛«ترن» سال گذشته توسط خود آذرنگ کارگردانی شد و این‌بار باید دید او «خنکای ختم خاطره» که خود آن را نوشته است چگونه کارگردانی خواهد کرد.

فاطمه معتمدآریا، حمیدرضا آذرنگ، علی سلیمانی از جمله بازیگران اصلی این نمایش هستند که از ۲۵ آذر اجرای آن هر شب ساعت ۲۰ در سالن استاد سمندریان تماشاخانه ایرانشهر آغاز خواهد شد.

انتهای پیام    

    

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

فوتبال جهان|رم در وقت‌های تلف شده پیروزی را از دست داد

دسته بندی: ورزشی
1 views


لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

حذف مرحله‌ای کنکور از مهر ماه سال ۹۸

دسته بندی: قرآن
1 views


مرحله‌ای کنکور از مهر ماه سال ۹۸ - حذف مرحله‌ای کنکور از مهر ماه سال ۹۸

به گزارش ایکنا؛ به نقل از اداره کل روابط عمومی وزارت علوم،  منصور غلامی گفت: پذیرش حداقل ۸۵ درصد کلیه ظرفیت‌های آموزش عالی در دانشگاه‌های دولتی، آزاد اسلامی، پیام نور، موسسات غیرانتفاعی، فنی و حرفه‌ای و جامع علمی کاربردی، بر اساس سوابق تحصیلی به دانشگاه‌های فوق واگذار می‌شود و داوطلبان متقاضی رشته محل‌های اعلامی ضرورتی به ثبت نام و شرکت در کنکور سراسری ندارند.

لیست رشته محل‌های دانشگاهی تا آخر دی ماه قبل از ثبت‌نام کنکور سراسری از طریق سازمان سنجش آموزش کشور اعلام خواهد شد.

انتهای پیام

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب

افشاگری حسن عباسی از دار و دسته پاریسیها در خودرو سازی

دسته بندی: سخنرانی
3 views


ّبسم الله الرحمن الرحیم

علی یک شب به ذات خود سفر کرد

شبی را با خدای خود سحر کرد

اگر بینی خدایی میکند او

کمال همنشین در او اثر کرد

سلام

با عرض معذرت تا روز ۱۵ شهریور نیستم و نمیتونم به نظرات جواب بدم

یا حسین

آموزش دانلود از سایت

امیرالمومنین ع – روح الله بهمنی - افشاگری حسن عباسی از دار و دسته پاریسیها در خودرو سازی

فروشگاه سایت

لینک منبع

قالب وردپرس

دانلود یا ادامه مطلب